读书心得：是“惠然”还是“谦然”

钟振荣

　　读书心得：是“惠然”还是“谦然”

　　在《答潘端叔宫教书》中，刘克庄对祖籍金华（已迁上虞）的新科进士潘友端十分推崇，在到老弥淳的一封书信中，把潘友端与八位古人作对，皆能超出古人。可见，刘老先生对后起之秀的满怀期望之情。

　　先来看原文：

　　“仆视彼徐稚、任棠则惠然”，把潘友端与徐稚、任棠作比，徐稚和任棠都是东汉的隐士，隐士属于清高之士。潘友端的清高犹如徐稚、任棠，但比他们俩多了一片“惠然”之心。

　　“候贤于陈蕃、庞参也远甚”，把潘友端与陈蕃、庞参作比，陈蕃和庞参都是东汉的名臣，陈蕃为政严峻，庞参为政清明，在刘克庄看来，潘友端超过他们很多，所以说“远甚”。

　　但到了不知是谁编的《翰苑新书》，“惠然”被改成“谦然”，则意义又不同了。

　　改的人大概是这样考虑，认为隐士是清高的，刘克庄是推崇的。“仆视彼徐稚、任棠则惠然”，理解成为，我看与徐稚、任棠他们俩比，还有不足——“则谦然”。把这一句当成夫子自道，是把自己与两位隐士在比，所以觉得“惠然”不通，还是改“谦然”——谦虚一点为好。

　　不知道这样一改，与书信的原意违反了。本来刘克庄写信给潘友端，是把潘友端与古人作对比，而不是啰里八嗦向潘友端诉说，我比起古代隐士来还有差距。

　　当然，刘克庄的自我介绍并不是没有，其中有一大段，写得相当精彩，在此暂时略过。

　　那么，为什么说潘友端比徐稚、任棠他们俩要“惠然”呢？

　　因为古代读书人志向，“穷则独善其身，达则兼善天下。”徐稚、任棠做了隐士，只不过“独善其身”而已，没有达到“兼善天下”。

　　兼善天下，就是“惠”及百姓，只有出仕才能做到，隐士做不到。

　　这里刘克庄称赞潘友端，既有隐士的清高，又有入世的惠人，比隐士还要高明。

　　为什么说潘友端有隐士的清高呢？

　　书信前面已经提到，“但尝为朱邸之宾，鲜不在乌台之选。视犹浼已，义不辱身。”潘友端考中进士，不仅是高贵朱门的宾客，也已在出仕录选的名单。

      但是，潘友端对于权贵国策的失误，觉得如果无动于衷，不向朝廷明谏，那便是同流合污，是自身的羞辱。所以，“视犹浼已，义不辱身。”当廷挺身而出，“对扬咫尺之威，枚数中外之事。痛哭陈治安之策，天为动颜。”

　　有网友说：“惠然意为顺心的样子，何来惠及百姓意。”

　　因此，在此仍需重复解释，单从词语理解，“惠然”，可以理解成“顺心”的样子，当然也没有问题。但“惠”的本义，给人好处的意义没有缺失，恩惠、实惠、施惠于人等等。

　　而且，理解成“顺心”，也是因为心中得了好处，觉得顺心了，是引申的词义。得到好处，觉得“顺心”，就“惠然”。没有得到好处，觉得“逆心”，则“丧然”。

　　“惠然”的“惠”字，其本义并没有变，不会因为加了一个“然”字，就连本义都消失了。“然”，是呈现出来的一个现象，是形容前一个动词的发生状况，如突然、安然、自然等等，不会因为后面加了一个“然”字，前面的“突”、“安”、“自”的本义都没有了。

　　说了这么多，我觉得后人整理书信的时候，并不了解写信人与对方的关系，根据自己一知半解的理解，把书信给改坏了。这是很可惜的！