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读书笔记:汲长孺与默成公

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发表于 2019-1-25 13:06:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
读书笔记:汲长孺与默成公

西汉有两位字“长孺”的名臣,一位是韩安国,字长孺,梁国成安县人。从师学习《韩非子》和杂家,擅机变,长谋略,能言善辩。在汉景帝时,平定吴楚七国叛乱,立有大功,因此名声显扬。在汉武帝时,任御史大夫、卫尉 。后与卫青出塞雁门,任材官将军。韩长孺因轻信俘虏口供,渔阳疏于防守,突遭匈奴袭击,掠去一千多人及牲畜财物。悔恨交加,不久呕血而亡。


还有一位是汲黯,字长孺,河南濮阳人。学习黄帝、老子道家学说,主张治国以民为本。汉武帝时,汲长孺初为谒者,后任东海太守,身体多病,卧而治郡,一方安宁。汉武帝升汲长孺为主爵都尉,列于九卿。汲长孺为人耿直,在朝廷好直言进谏,多次让汉武帝在文武百官面前下不了台。


虽然退朝后,汉武帝曾对身边的近臣说:“太过分了,汲黯太愚直!”但汉武帝深知汲长孺是社稷之臣,内心极为尊重。大将军卫青入宫侍中,汉武帝踞坐在床侧接见他。丞相公孙弘平时有事求见,汉武帝有时连帽子也不戴。至于汲长孺进见,汉武帝不戴好帽子是不会接见他的。有一次汉武帝坐在武帐中,适逢汲长孺前来启奏公事,汉武帝没戴帽,望见他就连忙躲避到帐内,派近侍代为批准他的奏议。汲长孺被汉武帝尊敬礼遇到了这种程度,也由此可见汉武帝的包容气量。


我因读《答潘端叔宫教书》一文,其中提到了许多古人,如“东观群儒推蔡邕,尤知谨事”;“长孺庭之直臣,有足惮者”等等,我罗列了一下,大致有八位,为此写了一篇读书笔记——《潘友端与哪八位古人作对比》。起初认为,“长孺”是指韩安国——韩长孺,现在看来是错的,应该是指汲黯——汲长孺,才对。


纠正我这一观点的,是在我读了《默成公文集》之后。潘良贵著有《默成公文集》十五卷,侄潘畤请朋友朱熹作序。元明以后,《默成公文集》失传,到了清朝康熙年间,潘氏后人通过努力,从各种书籍中收集了八卷刊行。四库全书收录了此书,但编书的史官认为,还有一部分不是潘良贵的著作,是义子潘畤的著作,结果又被砍落四卷。现在题有八卷的《默成公文集》,只有四卷。


被删四卷,虽然可惜,但四库全书对于保存史料的作用,还是功不可没的。如果没有四库全书抄录,说不定四卷《默成公文集》,现在又找不到了。


从朱熹写的序中,可以看到他对默成公文章的点评:“尝诵君子三戒之言,深以在得之规,痛自儆饬。至于造次之间,一言一行,凡所以接朋友,教子弟,亦未尝不以孝弟忠敬,节俭正直,防微谨独之意为本。其读书磨镜之喻,切中学者之病,当世盖多传之。而所论汲长孺、盖宽饶之为人,尤足以见其志之所存已。呜呼,若公之清明直谅,确然无欲,其真可谓刚毅而近仁矣。”


朱熹在这一段的论述中,提到了默成公写的数篇文章,一篇是《君子有三戒说》,“君子有三戒”出自《论语》,是孔子说的。孔子说:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”


朱熹提到的“其读书磨镜之喻”,是一篇《答雷公达》的信,雷公达是默成公的朋友,喜欢收集书籍,来信谈论藏书的乐趣。默成公告诉他,书是用来读的,不是用来藏的。书是磨镜的药,读书可以让心镜更明亮。藏而不读,虽然有药而不磨镜,不能使镜增添光明,而为成为镜上的另一种杂质。


“而所论汲长孺、盖宽饶之为人,尤足以见其志之所存已。”这是一篇评论汲长孺、盖宽饶的文章,翻遍四卷没有找到,可惜已经失传了。但从《史记·汲郑列传》和《汉书·盖宽饶传》中,我们可以了解汲长孺和盖宽饶的为人,两人都是敢于直谏的人物,但是盖宽饶性格偏激,喜欢构陷别人,因为职位不得迁升,心生怨恨,最终导致杀身。而汲长孺就不一样,一心为公,抱病上任,卧而安民,鞠躬尽瘁。


所以朱熹说:“尤足以见其志之所存已”,可见默成公对汲长孺的推崇,胸中已存成为汲长孺一样的贞臣的志向。


因此,再回过头来看书信:“成公席下所闻,终身实践。柱史殿上之叱,千古直声。”“长孺庭之直臣,有足惮者。”似都与默成公有关,“成公”,指“默成公”。“柱史殿上之叱”,也发生在默成公身上,朱熹在序中就有记录:“服丧还朝,又以廷叱奏事官,而忤旨以去。”


“长孺庭之直臣”的事迹更多,今从朱熹序文中摘录数事:“靖康召对,因论时宰何栗、唐恪不可用,恐误国事,以是谪去。曾不旋踵,而言果验。建炎初,召为右司谏,首论乱臣逆党,当用重典以正邦法,壮国威,且及当时用事奸邪之状。大为汪黄所忌,书奏三日,而左迁以去。其言虽不大传,然刘观所草,谪词直以揣摩诋訾为罪,则其事固可知已。绍兴,入为都司,又忤时相以归。”


默成公,是开启上虞清潘家族的引导者,是上虞忠臣李光的道义之交,是一位朱熹尊敬的先辈,是一位知行合一的学者,是一位刚直不阿的官员,是石鼓潘家四贤祠中的先贤。


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