唐诗之路的旅游高峰期
胡金德
唐一代慕名前来绍的文人名士，从中原洛阳、开封出发，乘广济渠渡淮到楚州，再渡钱塘江乘浙东运河到萧山、西兴，经绍兴、诸暨到上虞。再溯古剡溪（曹娥江）而上，经嵊州、新昌，翻天台山到临海。他们不顾间关万里，舟车劳累，长途跋涉而来，是为了“为爱名山入剡中”，而其中绍、虞地段为中心环节。
有唐一代的初、盛、中、晚各个时期，游镜湖、禹陵、若耶溪、越王台、剡溪、沃洲、会稽、四明、天姥诸山峰，屐履攀登，棹声帆影，投鞭歌吟，诗情激发。
初唐的宋之问、王勃、骆宾王；盛唐的孟浩然、王维、常建、綦毋潜、储光羲、高适、李颀、崔颢；中唐前期的顾况、刘长卿、皇甫冉；大历十才子的卢纶、钱起、司空曙、李端；新乐府运动的前驱张继、李绅和中坚白居易、元稹；苦吟诗人孟郊、贾岛以及名诗人刘禹锡、温庭筠、皮日休、杜荀鹤等都曾来绍兴，总数达四百多人，留下1500多首华丽诗章。
他们溯曹娥江入剡溪，经沃洲、天姥直抵天台山石梁，驻足国清寺，全程190公里。这条旅游路线，被今人称为唐诗之路。
唐诗之路意义巨大，它使鉴湖、禹陵、若耶溪、曹娥江、沃洲、剡中山水声名大振。尤其李白的“此行不为鲈鱼脍，为爱名山入剡中”名言，《梦游天姥吟留别》古体诗篇，使以上景点扬名全国，堪与西安大雁塔、三峡、岳阳楼、滕王阁齐名。尤其重要的，名诗人们实地游览了绍兴董堰、祝家庄、天姥寺、曹娥江，将董永卖身葬父的孝子传说，曹娥投江救父的孝女传说，刘晨、阮肇的天台山采药遇仙女的天凡配传说，发扬光大。使得七仙女故事、梁祝故事，成为全国四大民间故事之一。（另外还有牛郎织女、孟姜女民间故事。）
唐诗之路不以与有唐一代相终始，这仅仅是一个开始，唐以后两宋、五代乃至元、明、清各朝，均陆续有诗人文士来绍。他们爱绍兴，游绍兴，也宣传绍兴。使绍兴这个宁绍平原鱼米之乡的名士之都，名扬全国，成为令人向往之地。
唐朝四百多人不顾车马劳顿，千里迢迢跋山涉水到达天台国清寺后，一般都逗留几天，甚至半月、一月一段日子。他们与智者大师智顗谈论法华玄义、法华文句、摩诃止观，写诗吟偈，赋禅意诗，从另一角度放飞人生。然后根据各人情况与兴趣爱好，分散行动。但从历史看，并非杂乱无章，大致可归纳成三种流向。
第一种流向，一部分人按原路返回。他们再翻越天台山，重游会墅岭北斗尖刘阮采药遇仙美丽传说旧址，或重游儒岙天姥寺，“明月松间照，清泉石上流”，与老僧谈经说法，探究人生。或重游新昌以北、嵊州以南沃洲山，“沃洲山水秀如眉”。再重游嵊南王羲之归宿处金庭乡，然后北返进入始宁县，重游剡溪、三界附近的车骑山谢玄别墅故址，或三界以北、上虞上浦、章镇附近的“可比磻溪姜尚”的王弘之（宏之）三石头垂钓处，王为晋时名士，与王羲之交往密切。
他们顺剡溪、曹娥江北上，重游上虞东山谢安住处、国庆寺、指石山、始宁泉、墨池，谢安钓鱼台，然后再重游曹娥江、孝女庙。有的甚至游丰惠凤鸣山、金罍山，瞻仰魏伯阳、葛洪炼丹处。关于上虞，李白的诗最多，他艳羡谢安，崇拜谢安，又信奉道教，他的“谪仙”名号，就是道士吴筠取的，吴筠也是一个李酬唱诗人。有的人可能还重游祝家庄梁祝故事旧地。
返绍兴后，他们最感兴趣的还是兰亭、禹陵、禹庙，有的人可能游董堰，重温董永卖身葬父感动天地的民间传说。
已经返回到绍兴，多数人再渡钱塘江到达杭州，主要是游灵隐天竺、南屏晚钟。雷峰塔白蛇传的传说，主要在两宋，不是唐朝。
到杭州后，人们乘运河北上，返回中原。
第二种流向恰恰相反，人们南下游括苍山、临海、台州，然后到达永嘉谢灵运木屐登山旅游地。特别提起大家注意，谢灵运为我国山水诗人鼻祖，他任永嘉太守时，遍游永嘉山山水水，但没有发现雁荡山，因此没有雁荡山诗。原因是雁荡山地势倾斜，从西北向东南看，只见森林茂密；从东南（即乐清方向）向西北看，诸峰林立，雄奇秀丽，为我国东南第一山水（见宋沈括《梦溪笔谈》、《温州府乐清县志》）。人们在永嘉向南走，主要游楠溪江、大箬岩。
第三种流向更厉害，他们溯温州瓯江而上，逆缙云好溪、武义武义江到金华游双龙洞，再顺兰溪江入富春江严陵濑（七里泷七里扬帆）。严陵滩位于富春山（桐君山）下，为东汉开国皇帝刘秀（文叔）微贱时同学故交严光（子陵）耕钓处。严氏“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，具有中华民族传统精神，名垂青史。评曰：“严陵可与原陵比，云台怎及钓台高。”原陵为刘秀墓，云台麒麟阁等为臣子最高旌表功名标记，最高荣誉。
唐诗之路，骚人们一路优游山水，行吟泽畔，并与当地土人交往酬唱，影响很大。此为我国旅游史上之壮举，意义深远，光耀古今，怎么评价都不过份。她是我国旅游史上宝贵的财富，文化瑰宝。她推动齐鲁文化、中原文化与吴越文化的融洽，推动中原文化与浙闽文化、两湖文化、黔滇文化的交流，乃至随后进一步促进内地文化与两广文化、巴蜀文化、陇西文化、边境文化的进一步发展，都产生重大影响。
——摘自胡金德著《越都楼台旧烟月》
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发表于 2019-8-3 22:20:38
