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石达开的诗

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发表于 2019-12-1 21:42:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
石达开的诗

   石达开.jpg

石达开不仅是太平大国第一流的大军事家与大政治家,而且一百多年来,一直以能诗闻名于世。名将与诗人集于一身,这在太平天国人物中间是仅有的一位。可惜这位真正能诗的英雄诗人死得太早,在十多年戎马倥偬的生活中,无暇吟诗作赋。所以没有较多的作品遗留下。后人伪造石达开诗文的现象的确比较突出。这种情况不仅在太平天国人物中是唯一的;有史以来历代千千万万的名人中,也没有任何一个人可以与石达开相比。


石达开虽然能诗,但诗名如此之大,自有不少原因。在安庆易制与经略江西之后,他的政绩引起大家的注意。大家都认为他有才,如湖南人纷纷传说他是湖南拔贡,谣言甚至传进咸丰皇帝耳朵里,下旨令曾国藩查明。当时湖南人,特别是湖南读书人非常有优越感,不但以“修身齐家治国平天下”的楷模自许,也大有天下英才尽在三湘的骄傲,所以湖南人一再误传翼王是湖南读书人,证明石达开在当时已经广有“才名”,也就因为这样,后来梁启超伪造石达开遗诗,一时之间无人怀疑,而自梁启超之后,翼王的能诗之名也更为人知了。


石达开诗名甚大的另一个原因,是辛亥革命前后许多革命志士把他选作古为今用的对象。为了激发民气,鼓吹革命,就托他的名写了许多伪诗,八方流传,到处宣扬。只是反清英雄而不能诗,伪诗伪文无法加到他的头上;只是诗人而不是反清英雄又起不到多大的宣传作用。只有石达开兼而有之,正是一个理想的对象。


比较著名的石达开伪诗包括:梁启超《饮冰室合集》中收录“石达开遗诗”五首(一首尚有争议);南社诗人和革命党人高天梅为鼓吹民气、号召革命伪造的“石达开遗诗”二十首;《梵天庐丛录》所辑“入川题壁”一首(“大盗亦有道”);《太平天国全史》载“翼王在川遗诗”两首(“一掷孤筹计本非”“垂翅无依鸟倦飞”),其他已知的石达开伪诗还包括:李法章《太平天国志》伪托一首(“孤鼠纵横惯噬人”),《石达开诗钞》载《致湘乡石龙轩先生》四首;《壮族文学史》载“出六合”一首;新《筠连县志》载“翼王题诗”一首等。


现存比较确定的石达开真诗仅以下三首:


1 广西白龙洞提壁诗


太平天国庚申拾年,时于季春,予以政暇,偕诸大员巡视荒郊。山川竞秀,草木争妍,登兹古洞,诗列琳琅,韵著风雅。旋见粉墙刘青云句,寓意高超,出词英俊,颇有斥佛息邪之概,予甚嘉之,爰命将其诗句勘石。以为世迷仙佛者警。予与诸员亦就原韵立赋数章,俱刊诸石,以志游览云。


挺身登峻岭,举目照遥空。


毁佛崇天帝,移民复古风。


临军称将勇,玩洞羡诗雄。


剑气冲星斗,文光射日虹。


今广西白龙洞还留有石达开与部下十来位将领的唱和诗碑,是少见的反映太平天国文事活动的文物。


诗词之中,以五言格律的平仄要求最严格,除了压韵的基本要求外,每句之中的平仄变换也有相当严格的限制。这首诗是即兴的作品,而且还是限韵,信笔挥毫间,却完全符合五言格律的平仄要求。五言格律只要求第二联和第三联对仗,但石达开这首诗在遵守五言格律的平仄规则的基础上,更做到了四联完全对仗,在形式上,这已经是一首上乘之作。民国《宜山县志》评价它“词气豪放,具有世界眼光,非寻常椎埋少年可”,罗尔纲先生认为“从风格上看,石达开此诗风格雄壮,我们之要读他这一句“挺身等峻岭,举目照遥空”的诗句,便会立刻使人联想起麦高文所说的“英雄侠义,勇敢无畏,正直耿介”的气概。这种风格与世传文士伪托的假诗风格是完全不同的。”


2  驻军大定与苗胞欢聚即席赋诗


千颗明珠一瓮收,君王到此也低头。


五岳抱住擎天柱,吸尽黄河水倒流。


这是1862年石达开大军经过贵州黔西,大定一带时,当地苗族百姓以欢迎“最尊贵的客人”的仪式欢迎石达开大军——将用黄豆,毛稗,高粱,小米,包谷和谷子酿贮,埋藏于地下多年的陈年美酒取出,盛在坛子里,放在花场正中央。用通心的吸管插入坛内。石达开和太平军将士,与苗民们一同,载歌载舞,披着月色,照着营火,手扶吸管,低头畅饮。席间,石达开即兴赋诗一首。 首句“千颗明珠一瓮收”,是指美酒系以多种粮食酿成。次句“君王到此也低头”,是因为无论身份如果高贵之人,若不低头便无法将酒吸出。后两句则是说五根手指握住吸管,将酒一饮而尽。石达开这首诗,记的是与苗民欢庆之事,却也同时是在抒发自己的鸿鹘之志。


3  五言告示


为沥剖血诚,谆谕众军民:


自恨无才智,天国愧荷恩。


惟矢忠贞志,区区一片心。


上可对皇天,下可质古人。


去岁遭祸乱,狼狈赶回京。


自谓此愚忠,定蒙圣君明。


乃事有不然,诏旨降频仍。


重重生疑忌,一笔难尽陈。


用是自奋励,出师再表真。


力酬上帝德,勉报主恩仁。


精忠若金石,历久见真诚。


惟期妖灭尽,予志复归林。


为此行谆谕,遍告众军民:


依然守本分,照旧建功名。


或随本主将,亦足标元勋。


一统太平日,各邀天恩荣。


如果诗人吟诗不限于律、绝,则石达开离京城出征时所公开贴出的《五言告示》,也可以说是一首好诗。这是石达开向天国军民说明自己被逼离京远征的原委的文告,如果石达开不是能文之士,这份告示自然由军中的老夫子代表;他既能诗能文,而这份告示却又用了很特殊的韵文形式,且能一韵到底,这就不同凡响,绝非一般只会写“等因奉此”的老夫子所能胜任。因此,很可能是出自石达开的亲笔。公文应该明白晓畅,本不应该使用字数受限制的韵文。为什么这篇告示要用韵文,而且要用句子很短的五言韵文?其原因不难推想而知。


石达开既有无限愁思要向大家倾诉,但是又不能说得过于明显。这是为了顾全大局。如果把话说得太明显了,就会增长太平天国的内部矛盾,予敌人以可乘之机。他把“疑多将图害,百喙难分清”修改为“精忠若金石,历久见真诚”,就是为了把事情说得更加隐诲一点。既然希望说得隐诲,五言韵文正是最好的形式,可以言有尽而意无穷。全篇所言,都是发自肺腑的心声,充满了真实的感情。从形式上说,《五言告示》自然赶不上《白龙洞题壁诗》;但从真情的流露,“言为心声”,“诗言志”这一方面来说,《五言告示》正是感人至深的诗篇,应在《白龙洞题壁诗》之上。


石达开虽然能文,但在离京之时,由于历经国难家难友被逼出走,自然心乱入麻。所以用语不够讲究,文义也不够含蓄。到达安徽之后,再来仔细斟酌,就觉得有修改之必要。《五言告示》前后出现字句略有出入的两个不同的抄件,原因在此。此处所录的是修改后的版本,石达开在大多数地区张贴的都是这个版本。


另外,在梁启超《饮冰室合集》中收录的五首所谓“石达开遗诗”中,第一、二、四、五首是已可以确定伪作,但第三首的真实性还有争议,有一种说法认为梁启超于五首之中独推崇这一首(“前后四章,皆不免下里巴人之诮,独第三章,即以诗论,亦不愧作者之林”),是因为唯这一首是真作,作家鄂华曾撰文称在大渡河边找到过太平军留下的文稿,与世传版本略有出入,认为世传版本是清方将原稿中的篡改后流传民间的,该诗的正确版本是:


扬鞭慷慨莅中原,不为雠仇不为恩。


只觉苍天方愦愦,欲凭赤手拯元元。


十年揽辔悲羸马,万众梯山似病猿。


我志未酬人犹苦,东南到处有啼痕。


对此,有学者认为“我志未酬人犹苦”的“犹”字是平声,不合律,从《白龙洞题壁》诗看石达开精熟诗律,不会有此错误,有学者认为太平天国禁止怨天,石达开不会写“只觉苍天方愦愦”,但也有人认为石达开远征军后期已放弃宗教迷信,怨天不足为奇,诗词写作讲究“不以词害意”,很多名家或名篇也有出律现象,仅一字出律并不足以证伪。虽然真实性成疑,但该诗精神与石达开的人格、思想高度吻合,故常被引用作对石达开的形容或概括。



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