朱熹学生潘履孙与贤妻蔡林夏氏

开心阁主人

朱熹学生潘履孙与贤妻蔡林夏氏

潘履孙，字坦之，宋崧厦（潘韩村）人。七岁时，朱子（朱熹）见其侍立祖父（月林公潘畤）旁，视听专一，而进趋有度，遂授学焉。年十三，用祖荫补将仕郎不就，从朱子游，于师言记录无遗，朱子雅重之。庆元己未（1199），授江陵通判。

权臣韩侂胄旋伏诛，至戚史弥远当国，分布新旧，广植党与。因累书切谏，辞疾归。及史嵩之毒杀刘谏官，履孙嘱咐子孙，绝其往来，恪守农业，虽有仕进不与通问。

有以嗣续不广而为履孙忧者，履孙曰：“以大父以来，累世清白自守，亦未尝有利己妨人事。虽不高门以待子孙，其必有汾阳之子孙矣。”宝庆二年丙戌（1226），二月十四日，以疾终于家，寿六十四。所著有《坦翁文稿》，及《分记朱子语录》。

明抄本《潘氏族谱》

履孙娶本乡蔡林夏氏，封安人，生于绍兴壬午（1162），八月十七日申时。夏氏新婚年方二十，事舅姑以孝称，和娣姒以勤家业。纺绩絍，不以贵而少懈。子伯广，为太学司业，早卒。夏氏抚孙子昌，慈和严饬，不以孤幼为姑息。

潘子昌后果贤能干练，为官清廉，有书法作品传于世。

潘子昌书法

开心阁主人按：

潘履孙妻夏氏，“事舅姑以孝称”，得一“孝”字；“和娣姒以勤家业”，得一“和”字。今潘韩村崇尚“和孝”，以“和孝潘韩”命名，自宋及今，“和孝”传家，其所由来者久矣。

开心阁主人

一部人类历史，半部是妇女的功劳，所以伟人说：“妇女能顶半边天”。新中国的建设成就，妇女所作出的贡献尤其巨大。妇女们走出家门，与男子同甘共苦，战天斗地，创造了可歌可泣的事迹。如在这一次的抗疫战斗中，妇女们的优秀表现，就是新时代的巾帼英雄。

“古有花木兰，今有娘子军。”妇女一直是中华优秀传统文化的传承者。

在古代，虽然妇女居家不出，但男耕女织，相夫教子，她们也支撑着半个家庭。其如孟母教子，更胜于男子对后代的教育。所以民间谚语称：“宁可死个做官爹，不可死个讨饭娘。”这是对妇女对儿女所付出的敬仰和真实写照。

在古代史志中，虽然妇女都以“贞节”为标榜，但在这“贞节”的背后，其实有无数坚韧的努力和付出，对公婆、对儿女，这一种舍己为人的精神，真是中华民族的优秀品德。在困难和牺牲面前，敢于牺牲自己，在这一次的抗疫斗争中，有数万年青人迎险而上，就是这一种品德的体现。

上虞文史学家章学诚就对十分尊重女性，他认为对于妇女的优秀品德，都要尽量记录到志书当中，不能让她们的默默付出，埋没于地下，而不为人所知。

但是，在新编《上虞市志》，可能会有许多古代妇女的名字被抹掉。因为在现代看来，这一些古代妇女所做的努力和付出，显得“封建迷信”，所以就觉得没有再记录的必要。这是很令人惋惜的！

开心阁主人

潘履孙娶本乡蔡林夏氏。夏氏新婚年方二十，事舅姑以孝称，和娣姒以勤家业。纺绩絍，不以贵而少懈。”夏氏出身富贵人家，是富贵人家的小姐，但她“不以贵而少懈”，不能身份高贵而娇生惯养，纺织缝纫的传统女红，不少松懈。事公婆以孝称，与家族妇女关系和睦，不以富贵骄人，而是象普遍农村妇女一样勤于家业。

这一些都是中国妇女的传统美德，并不象现在资产阶级思想流行的年代，有些人贪图享受，说“宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”。这种金钱至上，希图不劳而获，不知人生幸福为何物的思想，与中国传统美德就相差很大了！

所以现在中国急于要扭转比西方污染的思想，提倡“四个自信”，其中“文化自信”，就显得尤为重要。