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孙家渡的宣卷和小敲

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发表于 2020-9-13 09:37:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
孙家渡的宣卷和小敲

孙家渡2.jpg

孙家渡

孙家渡临江而居,耕作而食。因人多地少,许多人学艺谋生。1600多年来,经常面对反复无常潮患,生存极其艰难。但孙家渡人,一直以坚强、乐观的努力,繁衍至现在。


现在高大坚固的塘路,保护了孙家渡的安定。沿河过桥,走入生活安详的村中,最为引人注目的,是仍整齐保留的七间楼屋。


楼屋门前的大道地,称为“楼屋道地”。宽畅的楼屋道地,正好用来做村民的活动场地。


七间楼.jpg

孙家渡七间楼

农历五月十六,是浙江重要的传统节日。上虞也不例外,五月十六开始,曹娥庙、大舜庙等都会举行隆重的庙会,烧香、礼拜、赶集的人纷纷涌来,成为端午之后的重大节日。


五月十六,这是什么日子?据古代气象学推算,五月十六这一天,是天地之气和合之日,所以十分重要。


人们会在这一天敬拜天地,祈求平安。


孙家渡的村民,会在这一天晚上,举行宣卷、念佛活动。老太公们宣卷,老太婆们念佛,满怀恭敬之心。


宣卷,是宣讲宝卷的简称,始于宋元时期。是唐代佛经宣唱的演变,从纯粹的宣唱佛经,变成了戏文与念佛相结合,既有故事性,又有宗教性,一举两得,喜闻乐见了。


如越剧《碧玉簪》、《龙风锁》,都可以成为“宝卷”,内容以劝人为善为主。


以前的宣卷,都是以男性为主,因为男性识字的多,女性认字的少。识字少的老太婆,只好念佛,简单一点。识字多的老太公,则摊开卷本,分配角色,开始在后场音乐的配合下,可以自娱自乐地演唱了。


据钟秋芬回忆:孙家渡的宣卷,是四个人,两张八仙桌拼拢来,四个人分坐两面(对面对)。两个人分角色对唱。唱四句一段。唱两句后,念一句“南无阿弥陀佛”。念佛是对面宣卷的接着念的。


另外两个人,一个敲斗子,斗子圆形,象升箩; 一个拉二胡,属后场。


宣卷的四个老太公中,当时年幼的钟秋芬,只记得一个人,就是喜欢钿褡一背,出去唱戏的父亲——钟炳夫,我的爷爷。


孙家渡的小敲,取名“孙家洞”。是钟梦寿(我大爹)发起,钟梦笔出资,从官扬庙下买来的。


小敲.jpg

龙头小敲(资料图)

小敲,又称“龙头小敲”,以雕有龙头而得名。小敲由鼓架、锣架两部份组成,各有一人肩背敲打。


鼓架象一把藤椅,上面放斗鼓和小鼓,架前装有屏风围栏,刻有“孙家洞”三字,以及雕刻人物、花鸟等装饰。用背带固系在胸前。


锣架有弓形支柱,雕有龙头,从上到下,柱挂小锣、二锣、大锣。架上插挂彩旗、绒球、彩穗,担搁在锣手肩上。


除锣、鼓外,小敲乐器尝有招军一对,锁呐一对,大钹、普钹、小镲。


据钟胜尧老人回忆:钟胜尧、钟少奇吹招军,钟梦寿、钟荣尧吹梅花,钟国表敲锣,钟明良大钹,钟潮林镗锣等。


乐曲是传统的《花二场》、《步步高》之类,礼拜前半个月排演,排演在钟梦笔家里。迎寺前双枫庙大义相公菩萨参加。


在每年六月二十左右,迎寺前双枫庙的大义相公菩萨。大义相公善治病,开镰割稻之前迎神,祈求暑夏平安。在七月底天旱时,迎小义相公菩萨。小义相公是求雨的,在沥海西门外的一个小庙里。


在迎神的前一两天,把菩萨从殿里请下来,坐在轿里打扮。迎神的路线,从寺前双枫庙出发,经过郭家,到崧厦、大江里、五叉港一些小村堡,到潭头天黑过夜。


在菩萨经过的村堡,村民设盛宴相迎,用两张桌子拼起来,上面放五生、糕点、水果之类的供品。


菩萨轿子停留时,轿子用两条长凳架起,孩子们在轿子下面钻来钻去,保佑平安。神轿更是众人抢着抬,好不热闹!




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