孙家渡的宣卷和小敲

开心阁主人

孙家渡的宣卷和小敲

孙家渡

孙家渡临江而居，耕作而食。因人多地少，许多人学艺谋生。1600多年来，经常面对反复无常潮患，生存极其艰难。但孙家渡人，一直以坚强、乐观的努力，繁衍至现在。

现在高大坚固的塘路，保护了孙家渡的安定。沿河过桥，走入生活安详的村中，最为引人注目的，是仍整齐保留的七间楼屋。

楼屋门前的大道地，称为“楼屋道地”。宽畅的楼屋道地，正好用来做村民的活动场地。

孙家渡七间楼

农历五月十六，是浙江重要的传统节日。上虞也不例外，五月十六开始，曹娥庙、大舜庙等都会举行隆重的庙会，烧香、礼拜、赶集的人纷纷涌来，成为端午之后的重大节日。

五月十六，这是什么日子？据古代气象学推算，五月十六这一天，是天地之气和合之日，所以十分重要。

人们会在这一天敬拜天地，祈求平安。

孙家渡的村民，会在这一天晚上，举行宣卷、念佛活动。老太公们宣卷，老太婆们念佛，满怀恭敬之心。

宣卷，是宣讲宝卷的简称，始于宋元时期。是唐代佛经宣唱的演变，从纯粹的宣唱佛经，变成了戏文与念佛相结合，既有故事性，又有宗教性，一举两得，喜闻乐见了。

如越剧《碧玉簪》、《龙风锁》，都可以成为“宝卷”，内容以劝人为善为主。

以前的宣卷，都是以男性为主，因为男性识字的多，女性认字的少。识字少的老太婆，只好念佛，简单一点。识字多的老太公，则摊开卷本，分配角色，开始在后场音乐的配合下，可以自娱自乐地演唱了。

据钟秋芬回忆：孙家渡的宣卷，是四个人，两张八仙桌拼拢来，四个人分坐两面（对面对）。两个人分角色对唱。唱四句一段。唱两句后，念一句“南无阿弥陀佛”。念佛是对面宣卷的接着念的。

另外两个人，一个敲斗子，斗子圆形，象升箩； 一个拉二胡，属后场。

宣卷的四个老太公中，当时年幼的钟秋芬，只记得一个人，就是喜欢钿褡一背，出去唱戏的父亲——钟炳夫，我的爷爷。

孙家渡的小敲，取名“孙家洞”。是钟梦寿（我大爹）发起，钟梦笔出资，从官扬庙下买来的。

龙头小敲（资料图）

小敲，又称“龙头小敲”，以雕有龙头而得名。小敲由鼓架、锣架两部份组成，各有一人肩背敲打。

鼓架象一把藤椅，上面放斗鼓和小鼓，架前装有屏风围栏，刻有“孙家洞”三字，以及雕刻人物、花鸟等装饰。用背带固系在胸前。

锣架有弓形支柱，雕有龙头，从上到下，柱挂小锣、二锣、大锣。架上插挂彩旗、绒球、彩穗，担搁在锣手肩上。

除锣、鼓外，小敲乐器尝有招军一对，锁呐一对，大钹、普钹、小镲。

据钟胜尧老人回忆：钟胜尧、钟少奇吹招军，钟梦寿、钟荣尧吹梅花，钟国表敲锣，钟明良大钹，钟潮林镗锣等。

乐曲是传统的《花二场》、《步步高》之类，礼拜前半个月排演，排演在钟梦笔家里。迎寺前双枫庙大义相公菩萨参加。

在每年六月二十左右，迎寺前双枫庙的大义相公菩萨。大义相公善治病，开镰割稻之前迎神，祈求暑夏平安。在七月底天旱时，迎小义相公菩萨。小义相公是求雨的，在沥海西门外的一个小庙里。

在迎神的前一两天，把菩萨从殿里请下来，坐在轿里打扮。迎神的路线，从寺前双枫庙出发，经过郭家，到崧厦、大江里、五叉港一些小村堡，到潭头天黑过夜。

在菩萨经过的村堡，村民设盛宴相迎，用两张桌子拼起来，上面放五生、糕点、水果之类的供品。

菩萨轿子停留时，轿子用两条长凳架起，孩子们在轿子下面钻来钻去，保佑平安。神轿更是众人抢着抬，好不热闹！