孙家渡钟氏考略
《钟氏家谱》
我久以为孙家渡钟氏没有家谱,小小沿江村落,名不见经传,祖上皆以手工为业,聊以谋生养家糊口。初闻钟氏原有家谱,不免惊喜交加。复见一捆十八册的《钟氏家谱》,顿时大为惊叹!
这是孙家渡唯一保存的一套家谱,被钟森林偷偷悬挂在“至德堂”的栋梁上,逃过了焚毁的劫难。
钟森林夫妻像
长辈钟森林是保护《钟氏家谱》的功臣。
因钟氏祠堂老旧,屋瓦破损,雨水渗漏,家谱水渍泛黄。加以天长日久,纸边发黑霉变。尝有数册,封面破损。还有一册,封面折绉撕破,仿佛经历过争夺。
风云岁月,谱上留痕。欲寻源流,煞费心思。长话短说,切入正题。
据光绪八年(1882),第三十一世孙钟之英《新辑分迁考弁言》:
“吾族宗谱,乾隆己亥(四十四年,1779)以前,统庙下、上虞、钱清、寺东、泾港、吴融六支汇修,声息相通,亲睦相共。
嗣道光丁酉(十七年,1837),南乔公续修,盛衰各殊,志趋不一。于是仅修吴融本支,则谱分而情疏矣。
今询寺东、上虞等支,自乾隆以来,久未修续。世次纷纷,后将莫辨。庙下于同治(1862—1874)间,亦修本支,中多遗漏。欲继旧章,惜难复合。
之英窃虑世荣公(庙下钟氏始祖)以下,分徙日众,久而莫知所宗也。苟有心世系者,杰出而追其本源,残编日阙,其遗憾为何如乎?”
钟氏家族,原来非常团结。在清乾隆年间,正逢盛世,《钟氏家谱》庙下、上虞、钱清、寺东、泾港、吴融六支共修。但到了道光年间,国运衰退,国弱民穷,钟氏家族盛衰各殊,温饱不继,修谱志趋自然不一。
道光十七年(1837),钟南乔仅修吴融本支,而寺东、上虞等支,自乾隆以来,久未修续。直到光绪八年,还不见修,恐怕以后世次纷乱,终将莫辨。
庙下于同治(1862—1874)间,亦修本支,中间多有遗漏。
乾隆四十四年(1779),《钟氏家谱》由二十八世孙钟飞鸿续修。
他说:“按明洪武间,上虞伯震公续修家谱,序云:‘我师山后裔,有居姚江、长港、剡县、横溪、南京之应天、姑苏、松江,均未备载。又庙下虞臣公抄谱内,称上虞石明堂支,有出居北通州灵璧县;西溪支,有分居杭州上元、奉化者。名目虽存,未尝亲履其地。’
今鸿因修谱,访至山阴桑港、中梅大溇底、江北孙家渡等处,索其上世,均不能上接某某支派,深为可惋。噫嘻,谱系莫征,老成凋谢。欲求完美,姑俟好义细心之人复出,手挟铅椠,随处查登,更为增补云。”
钟飞鸿续修家谱,秉着认真负责的态度,到处寻访钟氏后人,访至山阴桑港、中梅大溇底、江北孙家渡等处,发现了住在曹娥江北的孙家渡钟氏。但索孙家渡钟氏上世,均不能上接某某支派,深为可惋!
钟飞鸿感叹说:“唉,谱系不能考证,老一辈人凋谢。欲求完美,只有待好义细心之人复出,手挟纸笔,随处登门查访,再为增补了。”
事情真的出现转机,道光十七年(1837),钟南乔续修吴融《钟氏家谱》的时候,江北孙家渡一支,找到了祖上源头,增入本谱。真是万幸!
据钟之英考证:“愚按宗祠楹联云:‘旧谱肇铜陵,世历三迁’之义,或者吾钟氏由赣州而迁铜陵,铜陵而迁会稽学前,由会稽学前而迁庙下。”
孙家渡钟氏,尊庙下钟世荣为始祖,属后岸(尚素)恒轩公支孙家渡派。始迁祖钟仁五,原名钟岳仁,字荣侯。是恒轩公支第二十四世,迁居孙家渡以后,仍按原来世系延续。
钟仁五娶莫氏,生三子。夫妻合葬于孙家渡村东,朝向东。长子义大,配孙氏,生五子,有德、有庆、有能、有达、有华。
义大三子有能,生四子。长子天如,配孙氏,生三子。次子美如,配孙氏,生二子。
孙家渡原有孙氏家族,而且孙氏女性具有宜男之相,如钟义大娶孙氏,生五子。钟天如娶孙氏,生三子。钟美如娶孙氏,生二子。钟氏迁居孙家渡之后,娶了孙氏媳妇,一代代子孙迅速繁衍开来。
现在孙家渡以钟氏为大姓,孙氏虽然消失了,但孙氏的血液已经渗透到钟氏之中。在乾隆时期,孙氏在孙家渡依然是繁衍生息的。
《钟氏家谱》最后一次重修,是在民国十二年(1923)冬十月。修至第三十一世“爱”字辈,我祖父名“爱富,字炳甫。”至今已是三十四五世。《钟氏家谱》重修,已如箭在弦上,时刻待发了。
据传,钟氏是微子启之后,后代伯宗是齐桓公曾孙,为晋大夫,生州犁。伯州犁仕楚,为太宰,食采钟离,因以“钟离”为姓。后省“离”为“钟”姓。颖川郡长社为钟氏著姓,后分迁各地。
孙家渡钟氏分为四房,每套家谱封面盖有千字文字号。“善”字号,为培豪房;“守”字号,寿臣房;“望”字号,秀芳房;“惠”字号,爱浚房。现存唯一一套是培豪房的“善”字号。
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