师山：庙下钟氏的文化品牌

开心阁主人

师山：庙下钟氏的文化品牌

师山，是会稽舜帝庙下的主山。为什么取名“师山”？因为以朱熹而推尊之。朱熹为何来此？何以推崇此山？

此得从钟氏六世祖上珍公说起：钟上珍读书庙下山中，学问在钟氏家族中最为优秀。当宋孝宗时，朱熹提举浙东，与钟上珍友善，钟上珍延请朱熹到家乡庙下讲学。因屋舍促局，不能容纳众人，便利用青泰僧舍作讲堂，率领子孙环侍听讲，事之如师。

青泰寺讲舍后有山如屏障，雄峙尊严。后来进入讲堂，望此山如对先师，因名此山为“师山”。所以凡是庙下的支孙，皆得称“师山钟氏”。

庙下钟氏支孙，后来分为庙下上宅支、庙下下宅支，即使迁徙到各地钟子，都可以称“师山钟氏”。

如绍兴吴融村有一学堂，名“师山学堂”，为吴融钟氏所创办。吴融钟氏来自庙下，学堂取名“师山学堂”，有不忘其本源之意。

师山是庙下哪一座山？“舜帝庙下之主山也。”师山在上宅，是上珍公所居之主山，即现在俗称的“狮山”。

山不在高，有贤则名。师山是有历史故事的名山，是庙下村的文化品牌。

师山原无名，因钟上珍邀朱熹讲学而得名。是先有“师山”之名，后因口音相同，传变为“狮山”。犹如庙下的“姆婆岭”，因口音相同，现有写作“五琶岭”，也有写作“五婆岭”。

“师山”之名由来已久，其典故已有八百多年历史，载在《会稽钟氏宗谱》，原文如下：

“师山者何？会稽舜帝庙下之主山也。何以名曰师山？以朱子推尊也。其推尊奈何？我六世祖讳上珍公，读书山中，学问为吾族圭臬。

当宋孝宗时，朱晦庵夫子提举浙东，与上珍公友善。公延之于青泰僧舍，率子孙环侍听讲，事之如师。讲舍后有山如屏障，雄峙尊严。后之入讲堂者，望此山如对先师，因名之曰师山。故凡我庙下支孙，皆得称师山钟氏云。”

师山钟氏耕读传家，文风昌盛，成为官员、教授的有很多。如钟上珍，居庙下师山，玩经绎史，博览群书。受政府推荐，任王府校正，训导世子。后与朱子讲学僧舍，号“师山先生”。有《四书蒙训性理十说》、《师山文集》行世，为宋代儒宗。

其后，有钟明玉，以巨儒名世，讲学授徒，任新昌县教谕。钟竹崖，名璇，以明经任沂县教谕。皆以文学优秀而出山。

又如钟鉴，字烛几，咸淳丁卯（1267）年贡生，授绍兴路教谕，任会稽书院山长（院长）。人或称“山长公”，或称为“师山先生”。《山长公训约》、《师山先生十说序》，皆为其所作。

《序》以“予”第一人称讲述创作《十说》经过，署名“师山裔孙鉴敬述”，可知《训蒙十说》当为师山钟鉴所作也。

钟上珍与钟鉴皆有“师山先生”称号，易于混为一人，为免误解，因为之辨。