庙下那一座有名的师山

开心阁主人

庙下那一座有名的师山

庙下钟氏始祖是世荣公，名僎（zhuàn），行开九，为宋承事郎（八品散官）。《会稽钟氏宗谱》始创者为上珍公，字良玉，世荣公六世孙。为太平州助教，王府训导兼校正书籍。

第一卷中有一篇《渊源考》，当为上珍公所作。《渊源考》又分了三篇：第一篇名《受姓》，考证钟氏来历；第二篇名《师山庙下聚族由》，钟氏为什么会迁到师山庙下；第三篇名《师山名族由》，师山是那一座山，为什么叫师山。

除了第一篇《受姓》，后面两篇都讲到师山，明确“师山庙下”，师山就庙下，而不在别处。

并说世荣公之所以迁到庙下，有两个原因，一个是因为看中了师山，“相厥师山”。一个是庙下的山川秀丽，“爱其山川秀丽”。

“川”之秀丽，是指从南向北流淌的小舜江，庙下处小舜江中流，不急不浊，则江道特地在庙下形成了一个圆弧，仿佛在不远处拥抱庙下。在古代风水学中说到的“曲水有情”，正是如此上佳的形态。山弯水抱之处，利于生养万物。

而“山”之秀丽，除了庙冈山（玉尺）、叶里仙桃（姆婆岭）的奇特，自然包括了师山的秀丽。

庙下是小舜江一带地理环境最好的，所以后来成为公社的驻地，成为胜江公社的文化、政治中心。

庙下地势略高而平坦。既非高山，也非水坑。高山易受旱，水坑易受淹，皆不利于居住。

所以世荣公相中了师山庙下这一方风水宝地，“遂聚族焉”。

并且不忘把会稽学前斗鸡场的“白衣顶圣”徐神也请来，“奉为香火”。

《师山庙下聚族由》原文：

“始祖九承事公，讳世荣。先世（世荣公）自会稽学前迁居太平乡，相厥师山，爱其山川秀丽，遂聚族焉。故即以斗鸡场‘白衣顶圣’徐神（世佛）奉为香火。”

由此可以知道，这一座“师山”，就是后来被庙下人传变的“狮山”。

为什么会传变，音同字不同的缘故。而且一听“师山”，对于许多庙下不认字、没读过家谱的钟氏后人来说，很容易往狮子、大象去想。不知道“师山”是有历史典故的，不是以形状命名的一座山。

是上珍公请朱熹到师山庙下讲学，以师山前面的青泰僧舍作讲堂，率领子孙侍听讲，事之如师。

朱熹走后，每当进入青泰讲堂，面对讲堂后面的那一座山，就想起朱熹先生，犹如面对朱熹先师一样，所以取这一座山为“师山”。

师山在什么位置？《师山名族由》中明确提到，就是庙下的主山啊！“师山者何？会稽舜帝庙下之主山也。”现在庙下人俗称的“狮山”即是。

家谱，就是家族的史书。白纸黑字，弥足珍贵。

从前，家谱藏在深阁人未识。好在现在信息时代，各种家谱都有陆续在网上公开，方便了大家对于家族历史的研究。也为地方志书的编写和修正，提供了确切的资料。