师山：从刘伯温游清修院说起

开心阁主人

师山：从刘伯温游清修院说起

学《春秋》出身的刘伯温，是非分明，性格刚毅。他在元朝为官期间，正直敢言，受蒙古官员的压制。

尤其是为方国珍造反一事，闹得不可开交。刘伯温认为方国珍倡乱，不可饶恕，应该斩首。

方国珍向刘伯温行贿求情，刘伯温毫不买账。方国珍设法用金银买通朝廷上层官员，得了一个“招安”的待遇，不但没杀头，还封了官。

刘伯温却因这事受到打压，他只好在绍兴、上虞一带游山玩水，结交朋友，消遣烦恼。

山中多寺院，寺院多僧人，因此刘伯温就与许多僧人交上了朋友。僧人中也有不少读书人，与刘伯温诗文唱和，很是相得。

刘伯温有一次游历到汤浦清修院，清修院有一位良上人的僧人，在院中临水池边造了一个亭子，取名“浸月轩”，很有文人雅意。

刘伯温在明月夜观赏月色，为浸月轩写了一首诗，题目叫《清修院良上人浸月轩》：

华池浸皓月，高下共清莹。

烱如长明灯，飞入大圆镜。

又疑铅汞炉，伏火发宵映。

层轩开九秋，万象出昏暝。

月来池色动，月去池色定。

窥临足游适，玩味见心性。

珍重无生侣，于焉托清净。

宴坐六尘空，百魔从律令。

刘伯温学道，良上人学佛，佛道原无二致。刘伯温在诗中，用了很多道家术语，如华池、铅汞、伏火等，还有“太上老君急急如律令”的“律令”，都用上去了。

最后两名诗：“宴坐六尘空，百魔从律令。”静坐放下，六尘皆空，自然清净，哪里还有百魔烦恼？百魔早就像被天神的律令吓跑了！所有烦恼都是自找的，放下即空，皆无烦恼。

刘伯温与良人上唱和的诗中，还有《次韵和天童良上人见寄》：

“不辞尘匣掩青萍，愿见天边陨盗星。

白日有时容黑子，紫微终古照玄冥。

轻风沦雪归兰汜，细雨涵春入草亭。

但得此身强健在，江山相见眼长青。”

从诗题可以看出，良上人后来又到了天童寺。

由于刘伯温的一游，清修院的名气高大起来。据一般学者考证，认为清修院，俗称“清泰寺”，而且就是当年朱熹讲学的“青泰寺”。

“清泰”与“青泰”，毕竟两个“清”、“青”字不一样，是不是同一座寺？也很难说。有可能“清修寺”与“青泰寺”是两座寺院。

因为地方志中对于寺院的记录，并不全面，从宋、明到清代，在后来的万历、乾隆《绍兴府志》，有许多寺院被遗漏。如刘伯温游玩过的水西寺、柯桥灵秘寺等，都没有记载，以及上虞的不少寺院，府志也不尽记载。因此，庙下的“青泰寺”未见府志，并不奇怪。

由此可知，志书作为地方史重要的依据，但并不一定能完全反映史真，因为由于种种原因，除了史事漏记，还存在记录错误，都需要后人斟酌取舍。

万历《绍兴府志》

据《万历绍兴府志》记载：“清修寺，在府城东南八十里，晋开运三年（946）建。”

万历府志记载比较简单，只记载“清修寺”建于五代后晋开运三年。

乾隆《绍兴府志》

而《乾隆绍兴府志》的记载稍为详细，“清修寺，（嘉泰志）：在县东南八十里，晋开运三年建，号‘清泰院’。治平六年（治平年号仅四年：1064-1067）九月，改‘清修院’。”

乾隆府志是根据嘉泰志抄转的，记载了始建年代，始号“清泰院”，后改“清修院”，也称“清修寺”，俗称“清泰寺”，一个寺院有四个名号，但没有一个称“青泰”的。

乾隆府志抄《嘉泰志》，称在“县东南八十里”。但在《秀塔舜水，幸福乡镇：汤浦卷·人文境况》篇中，称据《嘉泰会稽志》：“清修院，在县东南七十里。”不知为何少了十里？

清修院在汤浦寺岙，距庙下约五里，寺岙因清泰寺在山岙而得名。寺岙是一个小村庄，公社化时属汤浦公社。到1983年编写《上虞地名志》时，也只19户人家，85人。

与寺岙一山之隔的村叫水坑口，原来是一个大水坑，是胜江公社的低洼处，是最易受涝的地方，属低产田，亩产只有200斤。在农村集体化兴修水利后，产量得到了提高。水坑口人口比寺岙多，有131户，478人。

寺岙与水坑口相隔的一座山，名叫大岗山。水坑口的山名“岔口山”，古称“伏虎山”，山岗称“白虎头”，因岗下有低田、溪沟环绕，俗称“烂肚冬瓜”。庙下上宅六世祖上珍公的父母，就葬在烂肚冬瓜的墓地。

清光绪第三十一世孙钟之英，曾主持在庙下举办的十月朝会，钟氏族人从绍兴吴融到庙下祖坟祭拜。

钟之英第一次到庙下，观察庙下的山水风光，感到十分新奇。他听庙下族人传说：

“岔口山，古称‘青垫’。朱熹与上珍公友善，讲学‘青垫精舍’，就是这个地方。岔口山又名‘伏虎山’，山冈称‘白虎头’，俗呼‘烂肚冬瓜’。卜葬第五世祖沛沾公（上珍公父），及五世祖妣潜太君。龙穴为朱文公（熹）所扦。‘烂肚冬瓜’庙下人称‘荣秧地，无迁不盛。”

到此朱熹讲学的地方，出现了三个地方，一是庙下师山的青泰僧舍，二是寺岙的清泰寺，三是水坑口的伏虎山。

到底哪里是朱熹讲学的师山？寺岙虽然有“清泰寺”，但不是“青泰寺”，也没有哪一座山叫“师山”。水坑口的岔口山，又叫“伏虎山”，没有叫“狮子山”，也没有叫“师山”。

虽然传说“岔口山，古曰‘青垫’。”但“青垫”是指山，“青泰”是指寺，是有区别的。就算是在烂肚冬瓜里以前造有青泰寺，好象也不太可能。因为水坑口的地势最为低洼，寺院高僧善察地理，不会选择易涝积水的险地。

说了这么多，那么六世祖钟上珍到底住在哪里呢？

再来看《会稽钟氏宗谱》的《上珍公传》（庙下上宅支）：

“上珍公，行百二，九承事公六世孙也。居会稽庙下师山，玩经绎史，菟括百家。举乡，任王府校正，训导世子。后与朱子讲学僧舍，号师山先生。”

如此已经很明白了，“庙下师山”，庙下一直就有一座师山，只不过有的写成“师山”，有的写成“狮山”而已。称呼都叫“shī”山。

除此山之外，庙下真找不出别的“师山”了！即使远到寺岙、水坑口去寻找，也没听说哪一座山叫“师山”。