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舜帝庙记

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发表于 2021-1-11 23:22:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

古代是乡村自治社会,是大家族式的民主自治组织,以亲情作为纽带,以族规作为规范,以公益作为互助,以耕读作为家风,以教育作为提升,以勤俭作为传统。


古代农业社会,除了上缴国家税收,各种乡村文化、交通、生活设施,不花政府一分钱,都由民间共建共享,有钱的出钱,有力的出力,踊跃捐助。


体现了朴素的集体主义精神,这是中国的传统美德。


下面以庙下修建舜帝庙为例,来看师山钟氏古代的组织动员和互相合作精神。


中国文化最为崇尚的是三代“公天下”,以天下为公器,爱百姓如子民,故传天下与贤者,而不传位于家人。


唐尧传位于孝子大贤虞舜,虞舜传位于治水功臣大禹,都是以国家利益、人民利益为重的择贤传承。


庙下师山钟氏以一社之力,千百年来,不惜花费无数的财力物力,同心同德,不断修善舜帝庙,可见师山钟氏对虞舜先王的敬崇和对上古道德的敬仰!


而师山钟氏得以不断得到繁衍和发展,能够良好地传承下来,以其与崇尚优秀美德是分不开的。


舜帝庙记


钟氏宗谱 -- 绍兴家谱 卷二 62 舜帝庙记.jpg

  

钟岭之北,师山之南,有舜帝庙焉。首建于大宋庆历四年(1044),间供圣安神,殿下子民奕世蒙其庇佑者也。迨后兴废不一,修辑实繁。溯乾隆十五年(1750),间有悦亭公与周臣公重修。至(乾隆)二十数年,有庠尊公续修。(乾隆)四十六年(1761),更有雨沫公再加修辑。


降至道光三年(1823),已七十余载矣。栋折榱(椽子)崩,神将压焉。爰与合社支长,共相商议重建大殿。裕饶者,或捐石柱;不足者,或捐工作。幸四柱(上、下、东、西)人等,均皆允从。而于是年起工,建造大殿三间,又新建右首小殿三间。装塑神像,捐造暖殿,焕然一新。至(道光)九年(1829),有司事成华同建戏台。


(道光)十三年(1833),余忝居族长,议立族侄光曜总理社事。会集东、西两柱,捐出己资,建造西首看楼五间,并包殿照厅五间。(道光)十五年(1835),复会上、下两柱,又建东首侧楼五间,及合社舜庙前殿七间。种种起造,上沐神庥,下赖诸贤,以成美举。兹逢修谱告竣,并录各捐名目,特约其大略,以为后览云耳。



道光十五年(1835)岁在乙未十一月吉旦


二十五世孙文周敬撰


计开道光三年建造大殿各捐名目后列





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 楼主| 发表于 2021-1-12 09:50:05 | 显示全部楼层

古代的乡村自治,有一部分土地都属于集体性质,这一部分集体土地,都在大家义务捐助的,自愿奉献捐出成为集体土地,让全体村民受益。


这一些集体土地的产出,作为村级集体的教育、交通、施茶、建筑、祭祖、救济贫困户等开支费用,达到教育免费、渡船免费、喝茶免费、过年过节祭祖及免费看戏、聚会餐饮。


而渡船与施茶,不但本村人可以享受,所有人都可以享受,正是后来社会主义社会所提倡的公共福利和公益事业。


古代的乡村也结“社”,还有灯会、庙会等等的各种“会”,“社会”两字,是中国古代就有的基层组织。




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