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师山钟氏在庙下创办义学
师山钟氏一向重视教育，如在南宋，六世祖钟上珍因为学问优秀，被推荐为太平州（安徽当涂）助教，后被恩平郡王聘至王府，教导世子。
又如十世祖钟鉴，以贡生为绍兴路教谕，任会稽书院山长（院长），到老诲人不倦。 古代乡村民办学校称“家塾”或“私塾”。“义塾”，又称“义学”，属于义务的免费教育，经费由大家捐助。
捐助的钱用来购买田地，相当于成立“基金”，以每年田租的收入，来支付老师和学生的开支，以期达到可以延续的循环。
“十年树木，百年树人。”
追求温饱，只是人生的第一步。
钟氏先贤担心的是，恐怕小富即安之后，如果不及时加以教育引导，怎么能够让孩子知道仁？知道让？怎么能激发他们的仁爱之心？让他们懂得忍让之礼？
如果不加以教育引导，怎么能够防止孩子不越于礼义而走向犯罪呢？
“窃恐庶富之后，不亟加以教训，安见兴仁兴让，不致不闲于礼义乎！”
开办义学，还可以让贫困家庭上不起学的孩子，也能得到教育，“以助无力肄业者，为膏火之资”，培养他们成为有用的人才。 师山义塾，在清光绪十五年（1889）十月创办，创始人是立有战功，被封“达勇巴图鲁”的按察使钟厚堂。
他在吴融创办“师山学堂”义塾之后，又带头捐款五百串，创办庙下师山学堂。他一共创办了四所义塾，师山义塾是其中之一。
师山钟氏向来乐善好施，当钟厚堂同大家商量创办义塾的事情，这培养子孙后代的好事，大家自然一致赞同，纷纷捐款。 钟厚堂家住吴融，是师山钟氏第二十九世孙。吴融第十七世祖尚素公，他的墓在阐（川）下“飞凤”。
每年的十月朝会，吴融的钟氏子孙都会集体赶来祭拜。 因此，在庙下置有尚素公祭寓一所，作为吴融后人拜扫的落脚之地。
平时闲置不用，现在捐出作为校舍，可谓一举两得。
钟厚堂为什么要在师山创办义塾？
他说人不能忘本，要知感恩回报。“盖万里川流，源归星宿。五方岳峙，派出昆仑。而发祥有自，旧宗乌可忽焉。”
共有十五人的捐款，为义塾购置的田、地和山，坐落在许家岙、沙墩头、官湖头、毛湖塘、宅样村后岙内等地，分布范围很广，共计有十九处。都属于庙下办学的公益集体财产。
捐置义塾田序
尝思敬宗，必溯夫本源；收族，莫先于教训。我始祖季昌公，系出庙下，赘居吴融。自元迄今，遂成巨族。盖万里川流，源归星宿。五方岳峙，派出昆仑。而发祥有自，旧宗乌可忽焉。
稽庙下版籍，虽逊于吴融。而目前黄发垂髫，生齿日盛。人才蔚起，洵吾族未艾之秋。窃恐庶富之后，不亟加以教训，安见兴仁兴让，不致不闲于礼义乎。
故于吴融既设义塾之后，更捐入庙下钱五百串，置得大宗义塾户田亩，以助无力肄业者，为膏火之资。所有塾舍，会捐置尚素公（十七世）祭寓一所，为吴融拜扫托足之区，可以假馆两适其宜。
是举也，尤喜庙下族中，皆慨然乐输（捐），共为赞襄（助）。更望源源而来，多多益善。将见荣瞻槐棘，簪樱绵越国之封。秀造菁莪，理学继师山之美。则遐方分族，不亦大有荣幸欤。是为序。
计开捐资列后：
厚堂 捐钱五百千文
少亭 捐钱三十千文
常亨、节享 捐钱二十千文
谦亨 捐钱十千文
元镐、炳亨 捐钱五千文
震亨 捐钱五千文
永廿四祖 捐钱五千文
天燮 捐钱五千文
春融 捐钱五千文
春象 捐钱五千文
廷奎 捐钱五千文
和四祖 捐钱三干三百文
洁士 捐钱一千文
时
光绪十五年（1889）岁次己丑小春谷旦
二品顶戴、前云南通省清军盐法道、署按察使事、达勇巴图鲁、第二十九世孙厚堂、职名念祖谨识
今将以上捐资置产土名、号亩载后：
坐落许家岙
国字一千二百廿三号，田一亩三厘三毫。土名“冬至田”。
又，一千百八十二号，田一亩二分五厘一毫。土名“亩二分”。
又，一千百八十四号，田六分五厘五毫，长六分。
又，一千百八十八号，田六分正。团六分。
又，一千百九十一号，田一亩五厘三毫。土名“大小竹塘”、“二丘”。 坐落沙墩头
文字三百九十六号，田一亩四分八毫。土名“小骑路”。
又，二百九十号，田一亩九厘六毫五丝。土名“横路下亩二分”。
又，四百十三号，田八分七厘五毫。土名“东坑口”。
又，四百十四号，田四分七厘七毫。土名“仝”。
坐落官湖头
制字二千二百十一号，田八分二厘二毫。土名“官湖八分”。
又，二千百五十二号，田二亩六分九厘。土名“窑基三亩”。
坐落毛湖塘
文字一千百八十号，田一亩二分一厘六毫。土名“犁轭”。
宅样钟福五、六房捐产田、地、山列后：
坐落宅样村后岙内
文字三百三十三号，地五分正。土名“桑园地”。
又，三百三十四号，地一分二厘五毫。土名“仝”。
又，三百三十五号，地二分六厘三毫。土名“仝”。
玄字五百七十四号，山四分一厘。土名“镬杆山”。
又，五百七十九号，山六分。土名“宅样山”。
又，五百八十三号，山二分。土名“仝”。
又，五百九十五号，山一亩八分正。
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发表于 2021-1-12 22:28:23
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