港口“崇善社”与东岳大帝

开心阁主人

港口“崇善社”与东岳大帝

港口五姓在共建“崇善祠”之后，又共捐祠田，作为每年举办祭祀开支的义田。

古代民间祭祀结社，港口崇善祠的社称“崇善社”。传统祠庙的祭祀，俗称“礼拜”，以祭祀时必行礼敬拜故名。

港口众姓组成的社团，祭祀轮流主持，以体现公平。也可以分摊劳逸，重视参与，精心安排，花样翻新。

十港口分九甲，下洋为一甲，前朱为五甲，依次执掌崇善祠秋收后的祭祀活动。据下洋孙大伯讲：港口分七甲。可能后来因人口变化，有两甲合并了。

孙炳初、姚吉瑞老人

所谓祭祀，其实就是民间的“寓教于乐”活动。点烛焚香，礼拜的祭祀仪式是短暂的，接下来是敲锣打鼓轮礼拜，沿各村巡游。

还有就是演出几天几夜的戏文，是港口男女老少的娱乐享受，在清脆的锣鼓斗子敲击声中，台上劝人为善的故事表演，让在夏秋挥汗如雨的人们，顿然身心宁静下来。

崇善祠中，除了当中供奉崇善大王塑像之外，还有东边供奉东岳大帝，以及其他许多“菩萨”。中国的祠庙，凡是好人，都受人尊敬，在上面排排坐。

东岳大帝，百姓叫他“东岳菩萨”，是东岳泰山之神，为五岳（东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山）神之首。

《三教源流搜神大全》说；“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也！”

东岳位于东方，一日之中，东方是太阳升起的地方。一年之中，东方是春天万物发祥之季。一生之中，东方代表人的新生命的开始与延续。

因此在民俗文化中，东岳大帝具有主生的权力，而生死轮回，因果相连，东岳大帝又具有主死的权力。

因此仿佛人世间的一切，如护国安民，功名富贵，福寿穷通，包括阴曹地府，十殿阎罗，统统归东岳大帝掌管。

所以百姓对“东岳菩萨”十分敬畏。

这是古代的“神道设教”，人生的祸福穷通，并非真的是东岳大帝在掌管，其实都是掌握在自己手里。“天道无亲，常与善人。”

天道公正无私，不因为有人多跪拜几下，就与他有亲，多赐给他一些福。也不因为有人不跪拜他，他就抱怨，赐以灾祸。天道没有亲私，只会给善人赐福。

其实也并不是天道赐福，是善人自己善有善报，得到的福报。自己作善，自己得福，自作自受，这就是天道。反之，作恶得祸，也是自作自受。

因此，港口的先人们，了解传统文化的精神，在每年的春天，都会举行一次“崇尚善行”的游行活动。

轮东岳菩萨，一般都由小孩们参加，敲着锣鼓，挑着炮担，手握旗帜，浩浩荡荡，在港口崇善祠门口集合，先在自己港口各村巡绕一遍，再从前朱往下洋、谭村、前郭渎、塘湾、埩头、黄家堰等村巡游。

孙新夫老会计

据孙新夫老会计讲述：

“前朱第五甲，下洋第一甲，樟树下是六甲。以前杨家桥、前凌湖也属于这里。

土改辰光，我只有十三岁，那时分村，一村下洋，二村洞桥头、后岸，三村就是前朱，四村三友、汇头，五村樟树下，六村黄家堰，七村杨家桥，八村港口街。

过去分甲，是拿出钞票，以前是有碑牌的，现在都拆掉了。

小辰光拿着旗，轮东岳菩萨，有点大了呢，轮小义相公。

东岳菩萨在港口庙里，菩萨不抬出来，只有旗，官伞，大的旗，排得佬佬长，在大道地里盘阵，盘到这里，盘到那里，来回盘。

这个庙里有家长（家族之长），年纪顶大，辈份顶大那种，前面拎一只香篮，伊带头盘阵。

轮东岳菩萨范围大哉，家长到那里拜岁，其实是落实斋饭，塘湾去过，谭村、前郭渎，吕家埠方向，忘记哉！吃白斋，轮得晏吃晏斋，轮得夜吃夜斋。

甲旗，像标语一张，颜色白的，没有字的。”

这是港口小孩们最为喜欢的春游，放飞心情，合群奔跑。在村保的角角落落跑一圈，手执小旗的小孩，仿佛成了“东岳使者”，所到之去，旗帜一挥，可以祛除晦气。

到了约好的吃斋人家门口，会放下炮担，“轰”的放一炮，待斋人家高兴地说：“格随好哉！畀伢响朗响朗！”

在种田的余达华老人

问起现在港口八十多岁的老人，都说参加过轮东岳菩萨的游行，说起来十分兴奋！还有“嘚嘚咖，港口人吃白斋”的顺口溜流传。

小孩手里挥动的旗子，有好几种，前朱的甲旗，下洋的武旗，还有十王旗等。

下洋有十顶武旗，属于比较考究的，白色三角旗，红色镶边，每面旗上写墨字，如“忠、孝、仁、义、善、智”等字，每面旗上写一个，作为宣传标语。

初次听到港联老人们讲崇善社的故事，觉得十分新奇！确实，在绍兴地区的民俗文化中，可以说是独一而无二。

港口处于崧厦与沥海之间，所以还参加迎小义相公和大义相公菩萨的活动，像港联的前朱有大敲，下洋有小敲，还高跷、炮担等。

港口一年当中的四场民俗活动，丰富了农耕时代人们的娱乐生活，也从小受到乐观向善的熏陶。