南北两岸陈氏是一家

开心阁主人

南北两岸陈氏是一家

陈氏是三汇伟明村的第一大姓，今有380人。询问陈氏来历，则分三四处，如一来自柴胡山，一来自青（称）山脚下，一来自车家浦。

追问陈氏家谱有没有？都说向无家谱，全凭老一辈代代口传下来。

退休老师陈加根说：“姓陈河南来的，南宋渡过江来的，是柴胡山。

老祖宗生三个儿子，伢是大房，二房是棋杆台门，三房在九庄大池头，那里也姓陈，那里老三房。

大房生了两个儿子，一个兆定，一个兆祥。‘兆’字下面是‘弘’字代，‘弘、立、元、寿、家’，伢爹是‘寿’字代，我‘家’字代，到我里第八代。到伢儿子第九代，到孙子第十代哉！”

陈加根老师在讲述

看来柴胡山陈氏迁到伟明已经有二百五六十年了。

三汇是曹娥江北岸，称山和车家浦也在南岸头，翻开肖金地图来看：

肖金汇头陈、车家浦

称山脚下的陈氏叫“汇头陈”，贴近称山的叫“东汇头陈”。汇头陈与东汇头陈应该是同族，随着家族的扩大，隔河分成了东西两村。

看了肖金的地名，也像三汇一样，都是家族式的开发地。如沽渚的上阮、下阮，就是元代阮直的后代。

东桑，是姓桑的开发的，车家浦、后车，是姓车的来开发的。冯港，是姓冯的。

张家、魏家、陆家、谢家、韩浜（滨），则是张氏、魏氏、陆氏、谢氏、韩氏家族的围涂、垦田的开发地。

只不过家族的兴衰，在所难免，像“冯港”地名，现在消失了。

但是伟明的老人仍记得，说伟明的姓冯是从南岸头搬过来的，手一指对江说：对面就是冯港。

现在伟明冯氏有58人，而肖金只剩没几人了，难怪“冯港”的地名会消失。

当然，伟明的沙地又与肖金的不同，伟明的沙地广阔，最初是集体化的晒盐劳动模式，所以虽然伟明也有陈、徐、沈、张、王、顾、严、韩、章、魏、宋、屠、叶、冯、潘、章等十多个姓，没有形成张家、魏家、陆家、谢家之类的地名。

因为盐场是合作化的生产方式，需要分工合作，互相配合，众姓之间又相互结亲，很难划分固定的地界。

解放以前是分东汇、西汇，再分一保、二保、三保，没有以姓氏命名的。所以才有解放以后，取出具有社会主义特色的民生、光荣、伟民、联谊、新联、和平、华阳、红汇、建海等地名。

伟明公社地图

这是南北两岸沙地的不同之处。

言归正传，再来说陈氏，肖金的汇头陈与车家浦陈，其实是两兄弟。

据《会稽车家浦陈氏宗谱》记载：

肖金陈氏始迁祖是陈振一，从会稽平水迁居八都东桑高田头。生二子，长子闰二，次子闰三。

长子创业，迁居靠海的车家浦。次子守家，仍在东桑耕耘。后来繁衍成为东桑汇头陈。

所谓汇头，就是陈家东西有两条河港，都在陈家转弯，形成汇头。

车家浦陈氏迁到南汇的，是第十九世陈义松，字彬奎，生于同治八年，配许氏，生三子，礼洪、礼荣、礼张，迁住南汇。

陈义松住南汇

再来分析“柴胡山”在哪里？看肖金地图，东汇头陈与沽渚阮氏相邻，皆依称山而居。东汇头陈西靠称山，阮氏则处称山西北。

故查《越州阮氏宗谱》，阮氏祖先都以葬称山为主，因为山高不易受淹，让祖宗入山为安。

因此为称山的各个小山头，取了不少山名，如金字山、浪汲山、海面山、南山、豬山、宋家山、称山龙王堂、称山牛背后等等，也提到三位阮氏先人葬“柴胡山”。

那么就有两种可能：一种是柴胡山在称山，一种是柴胡山在绍兴。通过百度搜索，在绍兴查来查去查不到柴胡山。

那有可能柴胡山就在称山，因为在称山旁边生活的阮氏，也不可能死后运到绍兴去葬，阮氏祖先大都葬在称山，选择称山安葬，不但省力，而且安心，阮氏先人可以死后仍然在一起。

称山中提到有一座“宋家山”，可能是以宋氏买下的坟山而得名。

阮氏先人在称山南、称山北、称山西都有墓葬，只有称山东没有，因为称山东是杜浦，杜浦人的祖先也要墓葬。总不好绕道过去占人家的山地。

而贴近东汇头陈的称山小山头，自然也成为陈氏的天然墓地，因为是柴山，平时以斫柴为主，所以就取了一个“柴胡山”的名称。

阮氏因为墓地不够，大概与陈氏协商，葬在了柴胡山。谱没有流传。

汇头陈因为家谱没有流传，所以一般人只知道称山，不知道称山里面还有七七八八的许多小山名。除了查看家谱，才会知道这些名堂。

因此，极有可能柴胡山迁来的陈氏，也就是青山脚下的汇头陈，两岸陈氏一家亲。

而据陈氏宗谱介绍，陈氏远祖为胡满，本姓“胡”，周武王赐姓为“陈”。传至赵宋，参军陈履泰随宋高宗南渡，遂在上虞安家。

传至陈安逵，复迁至会稽五云门。至闰二公，时在元朝，再迁车家浦，环海而居，为车家浦始迁祖。

陈氏宗谱除了蔡元培作序，陈氏表亲何素璞的序文，也写得极其深刻、感人，为家谱第一序。

  

会稽车家浦陈氏宗谱序

族谱之作，亲亲之义也，善乎哉。苏氏之言曰：今相视为路人者，其初兄弟也。兄弟其初，一人之身也。夫由一人之身，兄弟之亲，而下推之，其必至于路人者，势也。而由路人，而上溯之，固犹是兄弟之亲，一人之身也。此族谱之所以作也。

说者谓，族谱始于江左，其时士大夫崇郡望，严私讳，大率以门第声华相矜尚。好事者至衡量氏族，第其甲乙，如《人物志》、《姓氏略》者。皆是此纵，属谱之别支。

要之谱牒之学，之见重于世久矣。绍兴陈悟诚先生，日者以书来知，正有修谱之举。且言《会稽车家浦陈氏宗谱》，逊清嘉庆间创有稿本，粗具头角。今者重事比辑，行将付梓。并述世系、迁徙始末，征叙于仆。

案陈氏远祖，为胡公满。传至赵宋，参军履泰公，扈跸南渡，遂家上虞。安逵公，复迁会稽云门。闰二公，元时再迁车家浦，环海而居，实为车家浦始迁祖。七传至质斋公，隐居不仕，修道悟真。子姓繁衍，至悟诚已二十世。再上而溯之胡公，不可谓不久矣。

且悟诚之致力于谱，远在二十年前。积二十年之力，仅乃观成，其慎其勤，为何如。若冠以“车家浦”云者，盖因地为宗之义。亦犹诸阮之有南北，王氏之有琅琊、晋阳等派耳。

自欧风东渐，人习放纵。二三乘时之彦，至欲举吾国数千年相传之家庭制度，一举而摧拉之。有一二旧族，起而振之，以敦笃之谊，尽彝伦之序，未始非世道人心之转机也。

顾仆尤有不能已于言者，敝族亦自元时，卜居山阴。先母氏陈，幼失怙恃，长更播迁，今垂垂老矣。无论宅相终虚，即外家宗系，亦复茫茫然如捉风影，是可悲也。

虽然仆不幸童年孤露，远离乡井。今日犹得以同道故，叙陈氏之家乘，要亦不为无因。亲亲之义，孝弟之义也，大道昌明，此其嚆矢。期与悟诚勉之而已。是为序。

古山阴何素璞敬撰

中华民国二十六年（1937）六月  日