在《管子·权脩》篇中，管子提到多劳多得的问题，管子说： “凡牧民者，以其所积者食之，不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食。或有积而不食者，则民离上。有积多而食寡者，则民不力。有积寡而食多者，则民多诈。有无积而徒食者，则民偷幸。故离上、不力、多诈、偷幸，举事不成，应敌不用。故曰：察能授官，班禄赐予，使民之机也。” 说到“牧民”，使人想起禅宗的《牧牛图》，“狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥。”人的痴情妄想，行为莽撞，就好象一头狰狞头角的蛮牛，要慢慢调教，才能够“渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随。”牧牛是调伏自己，牧民是调伏百姓。 如果不先存一种观念，认为中国文化是封建愚民的一套，就会觉得“牧民”二字，是非常形象的比喻，意思是如何引导规范百姓。 常听人说：“百姓，百姓，有百条心。”可见人心各异，领导百姓也是不容易的。管子为此深谋远虑，明确指出必须公平，如果分配不公，就会引起各种弊端。 管子说： “其积多者，其食多。”多劳者，应该多得。 “其积寡者，其食寡。”少劳者，应该少得。 “无积者，不食。”不劳者，不得食。 “或有积而不食者，则民离上。”如果参加了劳动，而没有得到分配，上不公，则百姓与上离心。 “有积多而食寡者，则民不力。”如果多劳而少得，则百姓不肯再尽力。 “有积寡而食多者，则民多诈。”如果少劳而多得，则大家都喜欢以欺骗的方式去骗取利益。 “有无积而徒食者，则民偷幸。”如果不劳而获，则使百姓产生偷巧侥幸的心理。 “故离上、不力、多诈、偷幸，举事不成，应敌不用。”因为分配不公，则百姓与上离心，不肯尽力，喜欢欺骗，投机取巧，国家就做不成大事，如果遇到外敌，都不愿英勇作战。 “故曰：察能授官，班禄赐予，使民之机也。”所以说：应该考察，任用有才能的人，赐禄有功劳的人，上公正则下服从，这是领导百姓的关键。 |