为政有二条防线，一条是礼，一条是法。礼与法，哪一条更好一些呢？孔子认为：“礼”比“法”要好。当然，并不是说要抛弃法律。 孔子在《论语·为政篇》中说： “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 制订政策来领导百姓，利用刑罚来约制民众，百姓就会逃避法律，钻法律的孔子，而且不觉得可耻。认为法律没有规定的，什么都可以做。 如果用德来引导百姓，用礼义（“礼”中包含了“义”的成分）来规范民众，百姓就会自行约束，不会去做可耻的事，就不会犯法了。 所以，孔子认为：古代的明君，做到了“为政以德”，可以达到“无为而治”的境界。 孔子在《《论语·为政》开篇即说： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” 如果“为政以德”，那天下就太平了，领导就好象北极星一样，动都不用动，天下的百姓就自然而然服从领导，围绕着转。 这样的政治多么美妙啊！那真是“无为而治”，这是老子所赞叹的！其实，孔子也一样赞叹！ 孔子在《论语·卫灵公》中赞叹说： “无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。” “无为而治”好是好，但也有一个难处，就是要领导首先有“德”。如果领导自己无德，只是喊“为政以德”，那恐怕也是不行的。 为什么呢？ 在《论语·颜渊篇》中，有这样一段对话： “季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者，正也。子帅之以正，孰敢不正？’” 我们从此可以了解，为政，首先要领导自己正，上行下效，谁敢不正？如果领导自己不正，上行下效，下面也都学歪了。 因此在《论语·颜渊篇》中，记录了“季康子患盗”的故事： “季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃。’” 季康子掌权鲁国，聚敛钱财，上行下效，民风大坏，盗贼成患。季康子没办法，求教于孔子。 孔子说：还不是你自己弄坏的，你如果不贪欲，虽然对偷窃有奖赏，也不会有人去偷窃。你自己做了榜样，窃国敛财，百姓去偷盗，还不是学你的样。 当然，孔子说得婉转多了，没有这样出白。孔子的回答，对季康子来说，真是比打还痛啊！ |