春秋到了战国，天下益见混乱。梁惠王欲思改革，谋求强国良方。 一日，孟子见梁惠王。梁惠王说：“老头，你不远千里而来，可有有利我国的办法？” 孟子回答说：“大王，治国何必曰利，关键在于仁义。爱民如子则为仁，分配公平则为义。仁义所在，便是国家的大利所在。 如果大王唯利是图，大王说：‘如何对我国家有利？’大夫说：‘如何对我家族有利？’士人、百姓说：‘如何对我自身有利？’上下交征，只为一个‘利’字，如此国家就危险了。 ‘利’字当头，仁义全废。那么，万乘之国，杀其君者，必定是千乘之家。因为杀君可得万乘，利益比千乘更大。千乘之国，杀其君者，必定是百乘之家。因为杀君可得千乘，利益比百乘更大。万乘被千乘所夺取，千乘被百乘所夺取，这样的史例，不可谓不多。 倘若不顾义而重利，不夺取就不会觉得满足，而夺取又会永无止境。天下财富有限，而人欲望无限，以无限争夺有限，天下何日才能太平？ ‘仁者，爱人’。爱人出自爱亲，未有仁者爱人而遗其亲者。‘义者，宜也’。适宜出自公正，未有义者公正而后其君者。大王你也应该说：‘关键在于仁义，何必把利字放在首位。’”
附 《孟子·梁惠王上》原文： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰：仁义而已矣，何必曰利？” |