昨夜读《中庸》，读至“子路问强”，忽有感悟：感叹《中庸》与《周易》通，而且深感用“比应”解《易》方法的错误。 “子路问强。子曰：南方之强与，北方之强与，抑而强与。宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。” 子路是刚强英勇之人，所以向孔子请教的问题，也与众不同，喜欢问：如何是勇？如何是强？听到教诲是否马上就去实行之类的问题。 子路这一次是问：如何是强？孔子又对症下药，回答说：你要问南方之强呢？还是北方之强？还是要选择哪一种强？为人宽厚温柔，教人去恶从善，对于别人的无道行为，不用同样的无道去报复，这是南方之强。君子选择这一种强。枕戈而睡，披甲而战，“死而不厌”，这是北方之强。强者选择这一种强。 话似乎只说了一半，子路还不太明白，南方之强，“宽柔以教”，这分明是弱嘛！既宽厚，又温柔，用教育的方式对待人。别人对自己的无道，欺侮，也不还手，这不是软弱嘛？君子选择这一种强，可能不太好吧！还不如北方之强好。 孔子大概看到子路的神色，有些迷惑的样子，于是就继续开导说：君子虽然“宽柔以教，不报无道”，但是“和而不流”，与人和睦相处，并不是流于世俗，而是仍有自己正直的品德。“强哉矫”，“矫”是矫正，把弯曲的东西矫直。“强者矫”，意思是说，君子不但内心具有刚强不屈的品德，而且要把弯曲的世道扶正的理想。“和光同尘”，只是处世的方式，目的则是要挽救世道。 “中立而不倚，强哉矫”。“中”指真理，天道。“中立”，君子与道为伍，而不与世俗同流，具有独立特行、卓尔不群的品格。由此，可以使我们理解孔子在《论语》所说的两句说： “古之学者为己，今之学者为人。” 不由得不令人感叹：诚哉斯言！现在又到了春秋孔子感叹的时代，到了文化、精神没落的时代。“古之学者为己”，为的是“中立而不倚”。“今之学者为人”，学成文武艺，货与资本家，读书不是为了自己，而是为了别人，为别人打工。而有所谓的“学者”、“科学家”，居然为了一点私利，连国家、民族都可以出卖了。难怪孔子要赞叹：“中立而不倚”，是“强哉矫”！是坚强、正直而可贵的品德。 国家有道，品德不会改变；国家无道，品德至死也不会改变。君子，是国家、民族的中流砥柱，是真正的强者。 由此，也就可以知道过去的解《易》，用“比应”之类的方法，是错误的，与孔子所提倡的“中立而不倚”不相符合。 |