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作者：钟振荣
发表时间：2005-05-24 22:16:01
由于古今哲学概念的不同，特别是文言与白话的区别，再加上各人理解的不同，所以就使得“无为”一词产生了许多误解。误解最深的莫过于把“无为”理解成“不为”，虽然只有一字之差，但含义却已大变。
照一般的理解，“无为”二字的重心在“为”字，而把“无”当作“为”的副词，并把“无”理解成“不”的意思，用来表示对动词“为”的否定，于是“无为”也就理所当然地成了“不为”，“不为”也就是“无所作为”，于是把中国古代“天人合一”的治国之道，理解成了“无所作为”的无政府主义。
其实这样的理解当然是错的。那么，“无为”到底是什么意思呢？首先就要从“无”字着手，“无”字到底是什么意思？我们不妨来看老子对“无”字定的概念，老子说：“无，名天地之始；有，名万物之母。”由此可见，这“无”字不是“不”的意思，这“无”是名词，“无”是用来命名天地形成之前的境界的。“万物之母”也就是天地，老子这二句话的意思是：天地形成之前的境界，可以名之为“无”；天地形成之后的世界，可以名之为“有”。
由此，我们就很容易理解老子所说的二句话：“天下万物生于有,有生于无。”是说：天下万物生成于有形的天地，而天地的形成则由于无形的能量。老子又把这种无以名状，无以形容的无形能量称之为“道”。虽然“道”是视之不可见，听之不可闻，搏之不可得的，但它能产生能量，形成天地，生成万物，所以“道”虽然若“无”而能“为”，因此合起来就称之为“无为”，也就是“道”之作为的意思。
因为天地生物都是由于这“无”的作“为”而产生的，所以老子便称之为“无为而无不为”。也就是说天地之间万物的生长衰亡，无一不是“道”的作为。
由此可知，中国古代先王的“无为而治”，就是“人法道”的治国之道，而不是无所作为。“无为而治”其实是有所作为的，作为什么？就是“为政以德”。老子一书重在“德”字，孔子也说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 言下之意，要“无为而治”，首先就要“为政以德”。能够“为政以德”，才能够使百姓富足，天下安定。 ————————————————————————————————
作者：清风
发表时间：2005-08-05 14:30:44
身住尘劳心不染 闹事何处不清闲
作者：大春
发表时间：2005-08-18 16:26:26
山人兄解的好！ “无为”不是“不为”，是一切顺其自然，顺乎天理，或者天道，或者说是事物发展的规律。 说得不确切，还请山人兄指正。
作者：冰山雪影
发表时间：2005-11-13 20:55:54
听君一席话，茅塞今日开
作者：ukhkc
发表时间：2005-12-06 14:14:46
哈哈，无为无为。
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