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作者：钟振荣
近日买了一套“国学基本丛书”的《礼记》注释本，这套书的注释者有六人之多（第一位是钱玄）。《礼记》的第一篇是《曲礼》，《曲礼》的第一段是： “《曲礼》曰：‘毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！’” 不知何故？此书把“曲礼”改成了“典礼”，其“今注”说： “典礼：古礼书名，已佚，这里引它一句话，十二个字。本篇因开头有“典礼”两字，即以此作为篇名。” 既然所谓《典礼》的书已佚，又怎知“毋不敬”一段话即出自彼书？真让人惑哉！ 又见此书“今译”说： “《典礼》说：‘君主行礼时要做到十分恭敬，态度像正在思虑一样端庄持重，说出的话都经过深思熟虑。这样可使人民安定啊！’” 这“毋不敬”的十二字当中，也不见有“君主行礼”之辞，怎么能强加这几个字上去呢？再说“君主行礼”要“毋不敬”，“安定辞”，难道百姓行礼就可以“大不敬”，“胡乱辞”不成？ 这段话之所以如翻译，想来主要是因为先入为主的观念的缘故，首先是认为“曲”字一定是“典”，然后认为“典礼”是国家大典上的礼节，国家大典上的礼节一定是君王在行礼，又见有“安民哉”一语，所以就认定这一定是君主在行礼。 《礼记集解》对“曲”字是这样解释的，“此篇所记，多礼文之细微曲折，而上篇尤致详于言语、饮食、洒扫、应对、进退之法。”此是以“细微曲折”释“曲”字。 《礼记译解》是这样“译解”的： “《曲礼》说：不要不敬，仪容要端庄稳重，若有所思，措辞要安详确定，这样才能安定民心呀！”这样译解非常平实。 其实，这一段话是人们日常交际的礼节，到现在也仍然十分有用。比如二个人互相交谈，双方应该互相敬重（“毋不敬”），一方说话，另一方应当认真地听，边听边思索对方的话是否有理（“俨若思”）。当对方叙述完之后，方可从容地发表自己的见解（“安定辞”），而不可中途打断对方的言辞（如中途打断对方的言辞，就属于不敬、不思、不安定了。既无礼，也无理）。只有敬重对方，才能够以礼服人，以理服人（“安民哉”）。 当然，作为领导，更应该具备善于纳谏，兼听则明的修养，如此才能够安民。 因此，我认为这一段《曲礼》是通论，是对所有人而说的，并不是只对为政者而言的。况且“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家，先修其身。”归根仍然是每个人应该具备的修养。 —————————————————————————————————————
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