曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！ ——《论语·学而第一》
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“子禽问于子贡”，这一段对话放在《学而》篇中，起初不易理解，至今才有所体会。 孔子的学问，小可以修身，大可以治国，孔子每到一个地方，都要做调查研究，这就是在做学问啊！所以，在《学而》篇中，特地插入这一段故事，就是表明什么是学习？什么是学问？学习，就是学习历史的经验，借鉴别人的得失，来提高自己的办事能力。学问，并不是凭空的想象，学问要从脚踏实地的调查研究中得来。 陆游有诗说：“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。” 曹雪芹对联说：“事世洞明皆学问，人情练达即文章。” 都是在说，真实的学问，就是总结经验，不断提高，别人的错误，不要再重复，别人的长处，应该加以吸收。 子禽跟着孔子周游，看孔子每到一个地方，都要询问当地的政治情况，感到有些不大理解：做学问嘛，静心做学问好了，问什么政治？莫非，想找个门路去做官？ 所以，子禽就忍不住问子贡：先生每到一个国家，都要打听那里的政治，是想要求什么？还是想给予什么？ 子贡是聪明人，一听就明白了，子禽的言下之意，是说夫子这么关心政治，大概是想找机会登上政治的舞台吧？ 子贡听了一笑，说：哪里是这样，你知道先生的修养，“温、良、恭、俭、让”，先生的修养与别人不一样，先生的志向也与别人不一样，所以先生的所求，也与别人的所求不一样啊！ 子贡意思是说，孔子的问政，并不是为了谋求个人的地位，即使孔子得到地位，孔子的为政目标，也是为了百姓幸福。 孔子的学问是入世，入世的学问是可以治国安邦，治国安邦的学问，不是来自书本，而是来自实践。更何况，当时书籍很少，所以，孔子在各国到处考察研究，是“理论联系实际”的老前辈。 说起“理论联系实际”，又要说到孙中山，孙中山当初相信理论，认为“民主”是个好东西。结果，后来到国外一“联系实际”，才发觉不是这么回事。“民主”的理论，就好象是一张图纸，能否造出与图纸一样的高楼？其实还是一个问题。因为有可能造得好，也有可能造不好，因为现在的豆腐渣工程太多了。 因此，孙中山不由得感叹说，民主，原来就出自西欧，但是，西欧的民主国家，并没有给人民创造幸福。如果西欧的民主真的很好，为什么还有许多动乱呢！所以，孙中山通过“理论联系实际”，修正了他的“主义”，认为“民生”才是根本，重新回归了中国的传统文化。 再说，建国六十年来，前三十年与后三十年，虽然道路不不同，但是，追求的目的仍然只是一个，那就是富民强国。并不是毫无目的地为了改革而改革，也并不是单纯地为了开放而开放。应该慎重考察它的结果，“慎终”，还应该追寻它的原由，“追远”，真正做到“以民为本”，就可以使百“安居乐业”，而“民德归厚矣”！ |