子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！ ——《论语·学而第一》
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子禽不理解孔子的调查研究，因此就问子贡：先生每到一个地方，必定要打听当地的政治，是想求得什么？还是想提供什么？子贡听了同学的问话，回答十分简练，对孔子的修养，只用五个字做概括，子贡说：先生的修养，“温，良，恭，俭，让”，先生的所得，以此“五德”作为标准。因先生的所求，也与别人的追求不一样。 那么，子贡对孔子具有“五德”的归纳，是否有所依据？依据就是孔子具有“六经”所提的修养。有关六经的修养，孔子在《礼记·经解》中说： “温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也； 恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。” 似乎还缺一个“让”字，这一个“让”字，在《尚书》的第一篇《尧典》中可以找到。《尚书》也是孔子整理的，孔子说帝尧有很高的修养，其中就提到“文思安安，允恭克让”。“文”，是文化，中国在唐尧时代，就已经十分注重文化的教化。“思”，思虑，唐尧思虑的是安定天下。“安安”，使天下百姓都能得到安定的生活。“允恭克让”，唐尧待人很恭敬，十分平易近人，没有帝王架子。“克让”，也就是能让，帝尧最后把国家让给了舜，世称“禅让”，是谓“公天下”。 所以，老子十分赞叹这一种行为，老子说：“功成身退，天之道。”老子认为，退位让贤，推位让国，符合天道的规律。能够做到这样，是得道的修养境界。 因此，再回过头来看孔子，子贡对孔子的评价，子贡认为，孔子到处周游列国，十分关心当地的政治，虽然也想得到治国的机会，但是，孔子的得到，不是了个人的名利享受，而是为了天下百姓的安定。孔子的得到，是以“让”为基础的，是“公天下”理念，因此，孔子的所求，是与别人的追求是不一样的。 这样看来，还是子贡最为了解孔子啊！ |