曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。 子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——《论语·学而第一》
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“信”是修身之本，也是立国之本。 曾子说：我每天都要从三个方面反省自己：为别人谋划、替别人做事，是不是有不公平、不公正（忠）的地方；与朋友交往，是不是有不守信的地方；其他的行为，是不是有不合乎先生所传教的地方。 孔子说：领导一个千乘的大国，要敬重所做的事情，一定要守信。应该节约政府开支，要爱护百姓。要根据时机，带领百姓搞建设。 治理国家的是人，所以，要想治理好国家，首先，就是治理好自身。如果自身也治理不好，哪又如何能治理好国家呢？ 所以，治国犹如造房，有一个基础与过程，如果基础不实，高楼必然倾塌。所以说：“万丈高楼平地起”，而治国，也必然是从“修身、齐国、治国”而至于“平天下”，达到天下太平、世界和谐的目标。 因此，《论语》的编排，就从曾子自身修养为例，说明如何才是真实的修养。只有个人达到了如此修养，出而为政，才能够达到孔子所说的治国纲领。 个人没有达到守信的标准，出去为政治国，能做到“敬事而信”嘛？肯定是不可能的。 所以，再反过来看现在政治，所谓法治，所谓民主，看上去似乎很好。但是，法治也要靠人去治，民主也要靠人去主。如果个人的修养没有达到守信的标准，如果叫他去执法，他可能把正法弄成了邪法；如果叫他去民主，他可能把民主弄成了专制。人心不正，就可能把正的都变成歪的。所以《大学》说： “自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。” 《论语》的<学而>篇放在第一，而且再三、再四说明了守信的重要，你看，连续五段语录，都在说明“信”的重要性，可见其郑重其事。也就是说，一个人做学问，“信”是第一。如果一个没有信用，还有什么修养可谈呢？还有什么威望可谈呢？ 孔子说，如果一个人的修养，不以“忠、信”为主，那么，他的学问是不坚固的。对自己不自重，也不可能有什么威望。 这是我对孔子这段话的倒过来理解，孔子说： “君子不重则不威，学则不固，主忠信。” 孔子在说完这段话以后，后半句说： “无友不如己者，过则勿惮改。” 这是真正做学问的功夫，功夫在于不断纠错，不断纠正自己，才能够不断进步。 一般的人，读了几本书，就认为自己都是对的，自己可以做老师，只有自己教育别人，哪轮得到别人来纠正自己，这是非常要不得的毛病。应该“过则勿惮改”，要勇于认错，勇于改正，才能突破原来狭小的自我，进入最高一层的修养境界。 |