作者：钟振荣
发表时间：2005-11-08 19:51:34

 

河 图 略 解      钟振荣   河图是太极图的数象 太极图是河图的形象     太 极 太极图虽然阴阳分明，但毕竟是图象，仅有象而无数，似不足以推算与表明宇宙演化过程，以及宇宙变化的规律。而河图、洛书的发明，使象数得以完美结合。不但用十个数表明了宇宙的变化过程，而且用十个数表明了宇宙的各种能量与其性质。而且其中不但表明了有形的能量，而且还表明了无形的能量。 有生有成，二二相对。“一”与“二”是性能相反，数量相等的二种能量。“三”与“四”也是性能相反，数量相等的二种能量。奇数是阳能，偶数是阴能。 “易有太极，是生两仪”，只有阴阳二种能量而已。到了“两仪生四象”时，就是这阴阳二种能量又互相作用，产生四种新的能量，这四种能量就是生命的起源。 金、木、水、火是四个代号，这时侯还未形成天地万物，只是表示四种无形有性的能量。“水”是阴性的能量，这种能量是包含阳能而成的；“火”是阳性的能量，这种能是包含阴能而成的。金、木同理。水与火对，木与金对，构成了宇宙的平衡，而中心仍然是“易有太极”的“道”，“道”是亘古不变的，是“不生不灭”的，也是不会爆炸的。 河图之中有两重阴阳平衡，上面说了一重，下面还有一重，这就是金、木、水、火能量本身，还会产生与之相对的能量，“天一生水，地六成之。”就是这个道理，这犹如“天一”电流一动，“地六”就产生了感应电。这其中“五”是虚空（五含虚空），也就是数学上的“○”（虚空含五），但在宇宙数（河洛数）中，真正的“○”是“五”。这边正“一”，那边必定有个负一，这负一就是“六”。“六”是偶数，属阴，“阴”数是“负”，“阳”数是“正”。 所以《易传》中孔子已经说明：“天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”这就是最高的数学，数中不但有阴阳，而且数中皆含能量，而且仅用十个数，就把这含义无穷的宇宙表露无遗，这真是“非天下之至精，其塾能与于此；非天下之至神，其孰能与于此”。 如果把一、三、七、九连起来，把二、四、六、八连起来，就是一个阴阳平衡，不停旋转的宇宙模型。 中间五（五阳）、十（五阴）即是阴阳和合的“太极”，即是“道”，即是宇宙的中心与起源，阴阳和合完全中和。完全无形，但是宇宙旋转的作用全在这中心的“轴”上，看似无形，且有作用，所以老子称之为“无为”，“无为而无不为”，就是指这宇宙中心的作用。 古人所谓的“开天劈地”，就是现代所说的“宇宙大爆炸”，这是“道生万象”的开始。起初是气体（风），慢慢变液体（水），旋转摩擦产生能量（火），慢慢凝结形成地球（土）。所以，佛教称之为“地、水、火、风”，所谓“四大皆空”，意思是四大出于空，也归于空。所以四大加空，便为“地、水、火、风、空”，也是“五”数。如果用《易经》的五行对应佛教的五大，“木”对“风”，“地”对“金”，“土”对“空”，水、火二种相同。“木”即是“风”，中医称之为“风木”。地含金，土石坚硬如金。土处其中，中和虚空之象。

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作者：mingmie
发表时间：2007-11-03 21:45:17

又有一个问题，天数5，地数6，与五相得各有合，但天地之数各有阴阳，为什么只表到55呢

作者：钟振荣
发表时间：2007-11-04 00:57:01

  

又有一个问题，天数5，地数6，与五相得各有合，但天地之数各有阴阳，为什么只表到55呢？ 《易传》曰：“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。” 一、三、五、七、九，五个天数；二、四、六、八、十，五个地数。加起来总共是五十五。天地之间鬼神莫测的变化，都是从这五十五个数变化而来。其他的数都是从一、三、五、七、九，二、四、六、八、十相乘（相加）而来的。 这是中国的天文数，中国的天文数以一为最大，所以古人称“道”为一，为最大！西方的天文数以多为大，以不知其数为最大。中国人称树的根本为一为大，西方人则称枝叶成千上万为大。 老子说：“少则得，多则惑。”所以中国人知“道”不必向外求，道不远人，人自远道。西方人拼命向外去求“道”，上天入地的求，结果还是不知“道”。

［此帖子已被 钟振荣 在 2007-11-4 7:20:51 编辑过］

作者：mingmie
发表时间：2007-11-28 16:18:10

繁请斑竹(改一下名,怕您不自在)再解释一下洛书,和它与河图在数字布置上的关系,我总觉得洛书的位置和河图数字错开变化出来的不一样(当然我觉得我的想法不对,不能简单错开就了事,就当是在后天中的排布吧,形而上无物,无所谓位置在哪边,而且河图太极是旋转的),而且因为河,洛表述的层面不同,用"坎- 坤二......"来看位置有不对的,是不是说河图太极的数字,位置只是表意,而后天的数字,位置另有说法?

作者：钟振荣
发表时间：2007-11-28 18:39:22

 

烦请斑竹（改一下名,怕您不自在）再解释一下洛书，和它与河图在数字布置上的关系，我总觉得洛书的位置和河图数字错开变化出来的不一样（当然我觉得我的想法不对，不能简单错开就了事，就当是在后天中的排布吧，形而上无物，无所谓位置在哪边，而且河图太极是旋转的），而且因为河、洛表述的层面不同，用“坎一坤二……”来看位置有不对的，是不是说河图太极的数字，位置只是表意，而后天的数字，位置另有说法？   河 图 太 极 河图太极 洛 书 天地之间只有一个道，没有第二个道。如果以“太极”象征“道”的变化，则“物物各具一太极”，“河图”也是“太极”，“洛书”也是“太极”，“河图”是“道”的变化，“洛书”也是“道”的变化，所谓“万变不离其宗”即是。 “河图”是宇宙生化的图表，“洛书”是地球在宇宙中运动的图表，其实，也就是说，“洛书”是地球在“河图”中运动的线路图。地球的运动规迹是“S”形的，也就是“∞”形的，所以其行运规律同太极图一样，是“S”形的，也就是“∞”形的。 当然“洛书”中的数字都是代表宇宙能量的，不仅仅是表示位置而已。如北一，代表北方子时阳气始生。如南九，代表南方午时阳气极盛。如果地球转到北方一位，说明这时地球上的气候是冬至，阳气始生。转到南方九位，是夏至，阳气极盛。一年如此，一天也是如此，一个元会运世也是如此。只是时间长短不同，其变化规律是相同的。所谓“万变不离其宗”，即是此意。

［此帖子已被 钟振荣 在 2007-11-28 19:58:11 编辑过］

作者：mingmie
发表时间：2007-12-04 14:56:54

我有些迷惑了,太阳,月亮绕天地转,从而有昼夜的交替(天左旋,地右转),表述的是时间观念,天地间八大事物的方位(乾一,兑二...)它的数字,位置,能量如何,我觉得不清楚,对卦位的相荡没有着落,还请斑竹解释

作者：钟振荣
发表时间：2007-12-04 22:11:34

我有些迷惑了，太阳、月亮绕天地转，从而有昼夜的交替（天左旋，地右转），表述的是时间观念，天地间八大事物的方位（乾一、兑二……）它的数字、位置、能量如何？我觉得不清楚，对卦位的相荡没有着落，还请斑竹解释？   《系辞》曰：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。” 一卦与八卦相荡，就变成新的八卦，八卦与八卦相荡，就变成了八八六十四卦。 卦象所在的位置，就代表了这方位所具有的能量。如乾一之位，具有阳盛的能量。兑二之位，具有润泽的能量。 “乾一、兑二”是八卦数，不同于河图、洛书的数。八卦数是宋邵康节根据：“太极两仪，两仪生四象，四象生八卦。”而推演出来的。

［此帖子已被 钟振荣 在 2007-12-4 22:16:26 编辑过］

作者：mingmie
发表时间：2007-12-09 13:06:01

我画了几个图,在物理层面上我觉得地支在后天八卦上道理讲得通,但天干好像讲不通,在先天图上也不通,方位不对,纳干的意义没有真懂

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