丰惠镇西南隅玉带溪边，即今丰惠中学前面，有一座平地突起的低矮小山，高不过三丈，广无非数亩，上面原有口八卦井，晋太康年间（公元280）浚井获取一只金罍（一种类似陶瓷做的容器），传说东汉时魏伯阳曾居山上，此物为其汲水炼丹所用，故此山称为金罍山。宋真宗大中祥符二年（公元1009年），皇帝下诏在上虞金罍山上建天庆观，元代改名元妙观，俗称金罍观。此观列来屋宇俨然，香火旺盛，解放初期还存。 魏伯阳，名笃，字恪斋，别号云霞子，道号伯阳先生。他出生于高门望族，世袭簪缨，唯他淡泊名利，不求仕宦。县志说他“修真潜默，养志虚无，每视轩裳如糠揪”。他一生好学，“博瞻文词，精通纬候，恬淡守素，惟道是从”，尤精《周易》、黄老之学。他于世最大的贡献是在潜心钻研丹经术，根据前人的经验并结合自己的炼丹实践，写成了《周易参同契》一书，这是世界上最古的炼丹术理论性著作，对中国的炼丹术有重大的影响，因此被誉为“万古丹经王”。这本奇书面世后，列代名家，包括理学家朱熹，对此作了不少注释，使此书得以广泛流传。 道家炼丹，是从黄金等物千年不腐的现象中受到启发，希望能炼制一种丹药，使人服用后有长生不老之功。葛洪的《神仙传》中记载了这样一个故事：魏伯阳与弟子三人入山炼神丹。丹成，知弟子中有守道未笃者，乃以丹喂白犬，白犬暂死，自己也服丹暂死，以试弟子。独有一虞姓弟子说：“吾师非凡人也，服丹而死，将无有意耶”，也服丹暂死，余二弟子不肯服食而出山去。二人去后，魏伯阳即起，将所服丹纳死弟子及白犬口中，都活了过来，一起仙去。因逢人入山伐木，乃作书与乡里，寄谢二弟子，二人方乃懊悔不已。 长生不老、得道成仙之说，用现代科学的眼光看是很荒诞的，也是注定不会成功的。然而，炼丹活动并非一无是处，它是人类最早的对自然物质的有意识接触。对矿物、植物进行炼制，制成以供食用的丹药，这个过程就是对自然界的物质进行分析和研究，与现代的药物研制、矿石探测、土壤成份分析等相似。李约瑟在《中国科学技术史》中称《周易参同契》为世界古代史上第一部系统地用文字记录物质变化方面的内容的书籍，魏伯阳因此而被誉为现代化学的鼻祖。 站在不同的角度看《周易参同契》能得到不同的认识。从化学的角度看，此书记录了以下内容： 一、认识了许多炼丹所使用的化学药品，如汞、硫黄、铅、胡粉（即碱式碳酸铅）、砂（即氯化铵）、铜、金、云母、丹砂（即硫化汞）等。 二、了解了一些物质的化学性质和进行化学反应的规律。如： ①水银容易蒸发,并容易与硫黄化合。《周易参同契》中载有“河上姹女，灵而最神,得火则飞,不见埃尘……将欲制之，黄芽为根”（“河上姹女”指汞、“黄芽”指硫黄）。这几句话表示出下列反应：Hg+S─→HgS另有一种解释：“黄芽”为铅，产物为铅汞齐。（这些记载比欧洲和阿拉伯国家要早几百年。） ②碱式碳酸铅能被炭还原成铅。《周易参同契》中载有“胡粉投火中，色坏还为铅”。 ③黄金很不容易氧化。《周易参同契》中有“金入于猛火，色不夺精光”。 ④几种物质起化学变化时的比例很重要,否则反应操作会失败。《周易参同契》中载有“分剂参差，失其纪纲”。 三，能制造炼丹工具，掌握其操作规程。《周易参同契》中有“丹鼎歌”。丹鼎就是炼丹所用的鼎炉，它是升华过程的重要工具，说明当时的炼丹术已使用升华方法，而升华是现代化学研究中常用的提纯物质的方法。 踏雪无痕补充： 金罍，大型盛酒器和礼器。流行于商晚期至春秋中期。造型有圆形、方形两种。圆形理造型为敛口，广肩，丰腹，圈足或平底；肩部两侧有两耳或四耳，耳作环形或兽首形；下腹部一侧有穿鼻。方形罍多为小口，斜肩，深腹，圈足式，亦有少数为平底；有盖，盖作斜坡式屋顶状；下腹近圈足处亦有穿鼻。罍的器身一般都满饰花纹，常见纹饰有饕餮纹、龙纹与蕉叶纹等。繁缛的花纹配以厚重的胎体，显得深邃神秘，凝重大方。 |