吾师张尚德教授拟于今夏在达摩书院举办研讨会，总结南公怀瑾先生的成就。故此报告学习南公著述在医学方面的浅薄心得。 南公为学谨严，遍访明师（禅门、道家、密宗等），博览群书（大藏经、道藏、古今图书集成、大学丛书等），精修深证数十年，于自身生命的实践中，将传统医学的各类理论和方法融会贯通。 ……天下事常常有其事不知其理，有的时候又有其理而无其事，那就是经验还没有到，要事理合一才是真学问……[1] 在此基础上，他凝炼了繁多的学说，钩提出核心的概念，建立起具有一致性的医学系统，即医己、医人、医世[2]的「中国传统身心性命内修外用之学」[3]。 ……重重归纳……以形而下的物理，概纳形而上的法则……[4] 与此同时，他推动了传统表达方式（文学、数理、宗教）向现代（科技、工商）的转变，并开启了物质文明回归精神文明的路线。 将古老的旧文化，变成现代领导人类世界走进一个新的文化里程，这是我所理想的一条路。……整个的人类思想文化、精神生命都是空白的，我的忧患心情就在这方面。[5] 对这位传统医学的集大成者来说，云兴海纳、据德游艺、衷中参西等形容都是苍白的；而对这位文化先知的摄受和护念，我们诚然顽劣有如块土，自当以鲜活的气息，直下承担。 正如张师所说，「他的授课和著作」，「是画龙点睛，到了极点，却又是画无可画，点无可点，真是大中有小，小中有大……，所以不容易看懂和听懂。」下面根据随张师所学，将个人对南公著述的医学认识，作一简略整理。 本文只是初学的笔记，摘录、转述多有臆断、附会，敬请师长、同学予以批评、指正。相关内容，皆以南公著述为准。 一 现代生物医学侧重生命的物质基础，致力于阐明分子、细胞和整体层次的生理、病理机制，以进行诊断、治疗。这种模式成效显著，法度俨然。 例如，心脏的节律性跳动（见心电图）依赖几十种基因协同作用产生的周期性电流，心力衰竭的首选药物（β-blocker）、人工心脏起搏器都是对该协同作用的调整、替代；而应用荧光、核磁等技术，激活特定的脑神经细胞及相关基因，则能够诱发回忆（memory recall）。 这样，生命的发育（如胚胎、青春期、衰老甚至复制）和人格的形成（如职业天赋、性取向）就归结到基因，即人类近三万种基因在遗传上的多态性（genetic polymorphrism），以及在时空表达中的特异性（temporal and spatial expression）。 多态性的来源和特异性表达的动力，即基因的根元[6]，多存而不论。 这种模式支持价值中立和社会竞争的实用立场，从而催生了精神虚无、物质掠夺的怪圈。 与此相反，传统医学不仅揭示了基因的根元，即净色根与带质境，还确立其为品性修养和道德风尚的物质基础。 我们暂且搁置抽象的概念，先以天真的目光来了解大致的步骤。别担心，很多人第一堂科学实验课的A+就是这样得到的。 二 我们的生命包括生理（感觉）和心理（知觉）两个方面。 生理包括物质性的风、火、水、地四大种类。例如，细胞在基质（水）中利用氧气（风），产生热量（火），组装微丝（地），实现收缩肌肉（水）、牵拉骨骼（地）的功能，维持呼吸（风）、体温（火）等系统的运行。简单地说，四大彼此对待、相互转化而又具有层次。 四大物质性的最底层称为极微尘，其整体性的平衡作用即净色根。一切物质存在的净色根是相通的。 净色根又与人的心理（识）有绝对关系。 我们主观的心理作用，落到客观的存在上，产生了与我们相互、相应的一种认识作用。[7]例如，透过耳的净色根，耳识听到声音。 其中，与生俱来、自己做不了主的盲目意志的冲动，最难察觉；进而产生绝对自我恋的心理意象[8]，即带质境[9]，并嵌在基因中。 这样，根和识彼此嵌在一起难以区分，就好像《参同契》的「壬癸配甲乙」，又仿佛克莱因的宝瓶子，究竟说来是心物一元的两面。[10] 三 详细说来，就有七大、五蕴、八识、百法、十二因缘、四十八愿、三十七道品等系统的开展，乃至准提法本的整理与秘密的宣说。 在中国传统文化中，《黄帝内经》的纳音、化气，《甚深内义》的三脉、七轮，都与此相通。 我们走马观花，不妨尝试一个直观的游戏：光球内接立方体（正八面、截二十面等），有如琉璃药壶，光光相映，遍摄无碍；恰似森罗海印，重重投影，交参自在；方便说来，都是超立方体的变现。 柏拉图的物质因、赫尔墨斯的幻住身、爱因斯坦的时空观、哥德尔的集合悖论、化学元素的排布、荣格的原型（集体潜意识）……尽在其中，真所谓「万福楼里，戏如人生」。 由此也产生诸子百家起用的差别。 「大而无外，小而无内」，圈外旁观，仍为顾影自怜；世间遍照，方许破镜重圆。如何在一致性的前提下将中外圣贤的人文精华贯彻到现代文明上，转化集体潜意识、严净世界种，是医者的永恒之旅。 立志认识生命的朋友，请一起用心思考、落实。我们不可纸上谈兵，定要土中刨食。 四 生理常不健康、心理总不平静的我们，偶尔产生四大的平衡，又必然伴随着盲目意志的冲动，所以不能认识生命的根元。 生命是由呼吸维持的，超越四大、转化心识也适宜从呼吸（风）入手。 首先，通过调整呼吸，配合心念，达到自然止息（长养气）的状态，就可以恢复健康； 其次，引发生命发育的能量（报身气），而成就变化气质的修养； 再次，把握到盲目一念的动力，即根本气（种子气），便长生久视、生气通天了。 这个「精降乐生、炁降光明显现、神凝聚念头清净」[11]的过程，也就是「炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚」。 「身心两忘，空明皆舍；常寂光现，常乐我净。」[12]净色根与净识合在一起，相应一切又超越一切其最高处，便是彻底认识、掌握、运用生命的理想国度。 感恩南公、张师的神光垂照， 祝愿人人、社会回归本来同体的净炁。 [1] 《易经杂说》 [2] 《小言生命科学与〈黄帝内经〉》 [3] 《张尚德演讲集》 [4] 《我说参同契》《东方文化幕后之学》 [5] 《禅与生命的认知初讲》 [6] 基因组meta-analysis（元分析）和evo-devo（演化发育说），都无法找到其根元（后设本质性）。 [7] 《〈唯识三十颂〉简述》 [8] 《唯识新引》 [9] 《禅与生命的认知初讲》 [10] 《禅海蠡测》 [11] 《现代学佛者修证对话》《静坐修道与长生不老》 [12] 《禅与中国文化》 转自：达摩书院 |