道墟的章学诚，字“实斋”，号“少岩”。名如其人，“诚、实”两字符合章学诚的性格，意志坚定不移，确然如“岩”石一般。 章学诚在小的时候，其实就是一个非常普通的孩子，比普通小孩的体质还差。章学诚除了天分不高之外，加上体弱多病，人家小孩子读书神气十足，他没读上二三百句，便上气不接下气，支持不住要病倒了。 好在章学诚有位好父亲，也不逼他强读，对他比较宽容，使章学诚有个性自由发展的空间。章学诚的个性比较“鲁”，鲁不是笨，鲁是指个性强直，不肯转弯，自认为正确的，一定要坚持，不肯屈从别人。章学诚因为多病，所以别人家孩子在玩耍的时候，他便躺在床上静静地思考问题。 因为章学诚的天赋不是很高，所以走博览群书、考据名物、博闻强记的路线，肯定是走不通的。因为他读书作文，经常连虚字都弄不清楚，到了二十一岁，纵览群书，对于经书的训解仍未领会。 但是，就在这一年，他发现一个特长，对史部之书，眼睛一接触，就觉得非常好理解，好象从前就过一样。书中的是非得失，随口就能举出来，而且举出来都是正确的。别人对他说，你可能得益于《史通》这部书。他说，其实，我要到二十八岁，才读到《史通》这部书。所以章学诚认为，他的史学好象“天授”一般。 章学诚对史学的独特悟性，加上他后来修志的丰富经历，终于使他理论与实践相结合，总结出方志学的开山之作－－《文史通义》。 章学诚一生修志多部，象他一样修志多的人很少。章学诚起初跟父亲编修《天门县志》，还著了《修志十议》，对修志的方法进行了总结。后来又陆续主编了《和州志》、《亳州志》、《永清志》、《常德府志》、《荆州府志》，还主修过《湖北通志》（未被采用）， 这使他完善了方志学的经验。 学问的积累，加上他小时候独立的思想，使他“六经皆史”、文史相通的理论，逐步得到证实，因此，他在工作之余，断断续续撰写文稿，慢慢积累，结果，写到六十四岁死亡，仍然没有抒发完他的胸臆，所有遗稿，编成《章氏遗书》，从中选出精华，由朋友与儿子编为《文史通义》出版。 《文史通义》的第一句，就是流传很广的一句话：“六经皆史也。”接下去，便是论述〈易教〉、〈书教〉、〈诗教〉如何与历史是融为一体的，洋洋洒洒，旁证博引。如果没有很好接触过“六经”（现存五经），一定会看得云里雾里，不知道在说什么，说得是不是合理。 就连号称博学的胡适博士，也没有看懂《文史通义》，胡适对“六经皆史”的理解是“六经皆史料”。章学诚认为六经都是历史，六经与历史是相互贯通的，六经在教化人，其实就是历史在教育人。而在胡适眼里，六经成了历史的材料，六经的作用被淡化，成为一堆堆可以分割、用来分析的史料而已。一字之差，意义完全就不一样了。 “六经皆史”的论断，明朝的王阳明也提到过，王阳明与学生徐爱有一段关于“六经皆史”的对话。但是，说得更为详细、更为透彻的，自然要属章学诚，因为章学诚在《文史通义》当中，许多篇幅便是在叙述“文”（经）与“史”相通这个理论的，而且确实也都被他贯通了。 正因为章学诚鲁直的性格，使他能够坚持自己的观点，毕其一生坚持不懈，所以才会有此成就。修志的实践，思想的坚持，性格的独立，读书的爱好，家境的贫困，顽强的意志，多重因素的累积，终于造就了一个特立独行的章学诚。 |