章学诚，生于清乾隆三年（1738年），卒于嘉庆六年（1801年），终年六十四岁。生活的年代，正是“康乾盛世”。所谓“盛世修史”，在国家安定的环境之下，乾隆开始编修《四库全书》，而在各地州县，也纷纷开始编修地方志。 乾隆二十五年，二十三岁的章学诚到北京顺天参加乡试，结果未中，隔了两年，再到北京乡试，仍然未中。为了复习再参加考试，于是就到国子监读书，结果每逢考试，经常排名在后，还受到同学的嘲弄。加上学规严重，条例多如牛毛，非常束缚人，章学诚觉得读书没有味道。 于是，在第二年夏天，章学诚找了个理由，说是要请假“省亲”，“省亲”探望父亲，这是好事，体现了“孝道”，古代讲“以孝治天下”，自然得到学校的批准。章学诚来到湖北天门，父亲章鏕在县里做教授讲学，章学诚便陪父亲读书。转眼到了冬天，天门知县说要编县志了，主编的人选，自然就落到章鏕身上，饱读诗书，本县讲席，自然是不二之选。章学诚正好做个帮手，从此一心参与编志，便不想回北京读书了，不想再去受那个拘束，不想走千人万马过独木小桥了。 《天门县志》编成，这给章学诚非常大的经验积累，使他的史学理论更加成熟了，起先的理论还留于想象，通过这次与父亲的修志实践，使他总结出了十大修志经验，称为〈修志十议〉，写成文章，呈送给天门吴明府看。这一篇文章，也收在《文史通义》当中，对现在的编志很有启发与借鉴意义。 特别是“议传例”，很有现实意义，用现代的话说，就是方志要把好人好事记下来，使后人有学习的榜样，对地方风气的形成大有好处。 人物传是方志的血肉，如果在一部地方志中，缺少有声有色的人物传记，就会显得单调与枯燥。因为地方的历史，山川河流是人物活动的舞台，人物才是舞台活动的主角。如果数千年的一部地方史，缺少了历代好人好事的精彩演绎，就会显得暗淡失色。 国史是有名人的舞台，而方志是则是普通人的舞台，所以，章学诚非常关注方志为普通人立传，尤其对于贫困人家、有气节的妇女，特别提出，加以看重。一般“史传之作，例取盖棺论定，不为生人立传。”但是，章学诚认为，“惟妇人守节，已邀旌典；或虽未旌奖，而年例已符，操守粹白者，统得破格录入。盖妇人从一而终，既无他志，其一生责任已毕，可无更俟没身。而此等单寒之家，不必尽如文苑卓行之出入缙绅；或在穷乡僻壤，子孙困于无力，以及偶格成例；今日不予表章，恐后此修志，不免遗漏，故搜求至汲汲也。” 现在看来，好象妇女守节，是一种封建落后的思想，但是，如果再来看现实社会，离婚率高，流浪儿童就多，流浪儿童一多，就会造成许多社会问题，比如会去做偷盗抢劫之类的坏事。而且，妇女丧夫之后，作为家庭的栋梁，如果再嫁，势必造成公婆、子女无人扶养的情况。因此，即使在现在，也会对死了丈夫的妇女仍然刻苦耐劳照管公婆、扶养子女肃然起敬。古代也一样，只不过提倡与表扬的方式不一样而已。 章学诚认为，这样的妇女是伟大的，默默无闻地承担着家庭的责任，为社会的安定奉献了自己，更要值得表扬。即使在活着的时候，也可以入传，这不是对妇女的特别敬重嘛！ |