上虞丰惠中学前面有个小山丘，名叫金罍山，山不高也不大，恰似龙珠镶嵌在古上虞城边。金罍山西南方有长者山环抱，山脉延绵，接连祖龙四明山；东南方则是凤鸣山仙姑洞，终日彩霞飘渺，紫气隐隐；东北两面环水，称玉带河，水流向北汇于通泽河中，经通明奔涌入海。大自然的神笔不经意间的这一点，恰似画龙点睛，顿时使古上虞城活龙活现充满了生机，让龙脉之气旺盛持续，一片生气盎然。 如今这看上去貌不惊人的小山，在古代却鼎鼎有名，多少文人骚客曾慕名登临其上，徘徊咏叹，留恋往返，吟诗填词，留下许多意蕴隽永的篇章。翻开历代的上虞县志，在山川地形篇中，开宗明义第一篇讲的都是这金罍山，其后还收录了历代诗人题写的佳作。远赴他乡的上虞人，在梦回故乡时，首先想到的也是金罍山，或以金罍山作为自己的名字。比如，宋代诗人赵子肃，在外地作宰时所作《咏上虞山水》诗是这样的： 重华遗泽在东州，景物留奇聚胜游。 翠湿金罍山独秀，碧环玉带水交流。 在诗人眼中金罍山景色独秀，美冠上虞。再比如明代的陈绛，少时攻读于金罍山畔的泳泽书院，于嘉靖二十三年中进士，累迁至应天府尹、太常卿等职，他博览群书且勤于笔耕，著述颇丰，他的作品集起名就叫《金罍子》。类似地，清代上虞出了个著名篆刻家叫徐三庚，但他的别名更响亮：金罍山民，后人收集他的篆刻作品印集，书名即定为《金罍山民印存》。 元代人在《金罍井记》中是这样描述金罍山的：城南有小阜，特立旷野，广数十亩，四山环如画，汉魏伯阳居之，著《参同契》。所谓山不在高，有仙则名，金罍山之仙则是魏伯阳。县志记载，魏伯阳，名笃，一说名翱，字恪斋，别号云霞子，道号伯阳先生，出生缙绅之家，“世袭簪裾，惟公不仕”。他性好道术，“修真潜默，会志虚无；博赡文词，通诸纬侯”。他撰写的《周易参同契》是最早的炼丹理论专著，所以他被后世誉为“万古经丹王”，被各国学者所推崇。现代化学起源于古老的炼丹术，所以魏伯阳也被称为“化学的鼻祖”。 金罍山的得名亦跟魏伯阳有关。史载，晋太康年间（约公元280），在疏浚山中的一口八卦井时，获取一只金罍（一种盛酒器具，其造型为敛口，广肩，丰腹，圈足或平底，肩部两侧有两耳），被认定是东汉时魏伯阳汲水炼丹所用之物，时人即把此井称作金罍井，山亦因井得名。 宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，皇帝下诏在上虞金罍山魏氏故居建天庆观，元代改名玄妙观，俗称金罍观。此观元末曾毁，明成化八年，乡绅黄锦嘱明德观道士叶廷敬重建，作堂三楹，翼之以楼，前有甃道，环树松竹，尉然森秀。明正德丙子年，叶之徒范洞澄，复葺前殿，置二石亭：一以覆井，一以树碑。到清代，复加修葺重建，山上林木青翠，亭台相连，屋宇俨然，香火旺盛，为浙江道教名山。然后随着国运的衰落，金罍观也渐趋式微，到1940年代彻底湮灭。解放后上虞最早的医院就建在这里，后来与学校的房屋置换，此处成为丰惠中学的一部分，现在被一家印刷厂所占据。 如今，掩映在绿树之中的金罍山，犹如头戴面纱的淑女，山不显水不露，默默无闻，与世无争，她成了一颗满脸尘垢又被遗落山野的珍珠，很多人甚至叫不出她的名字。山上平凡无奇，既没有怪石嶙峋清泉潺潺，以供乐游者游览观瞻，也没有断碣残碑秦砖汉瓦，以供好古者凭吊怀念，发思古之幽。事实上，除了印刷厂职工，很少有别人再到山上去。 每当我经过金罍山边坑坑洼洼的碎石路，仿佛走进了历史，与古人更近了点，我想与古人对话，却又踪影全无。忆往日之兴盛，叹今日之衰微，感慨世态炎凉变幻无常，兴衰成败瞬息即逝。“兴亡谁人定？盛衰岂无凭！一夜风云散，变幻了时空。”哎，不能过多地伤感了，所谓“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”！我也想象古人那样吟咏几句，可惜脑海里一片空白，权且录明代人李陪的诗以结束本文： 踏遍烟霞洞壑深，华门秋锁薜萝阴。 自从鸡犬云中去，井上丹砂何处寻？ |