胎儿的因果报应
这是什么原因呢？现在让我们先继续看这个周期的原文，然后再作讨论。
难陀，由其胎子先造恶业，悭涩吝惜，于诸财物，坚固执着，不肯惠施；不受父母师长言教。以身语意，造不善业，日夜增长，当受斯报。若生人间，所得果报，皆不称意。
如果这个胎儿从前非常吝啬，从来舍不得把自己的财物分送给别人；同时又不听从父母师长的教诲；身、口、意这几方面不断造作恶业。那么，如果转生为人的话，就会有下面各种不如意的恶报。这本经把它大致归纳为三大类。
（一） 若诸世人，以长为好，彼即短；若以短为好，彼即长。 以粗为好，彼即细；若以细为好，彼即粗。 若支节相近为好，彼即相离；若相离为好，彼即相近。 若多为好，彼即少；若少为好，彼即多。 爱肥便瘦，爱瘦便肥；爱怯便勇，爱勇便怯；爱白便黑，爱黑便白。
（按：上面这一段，主要叙述胎儿外观方面的果报。）
如果当时社会上认为长得高大才好，他就会长得矮小，如果认为长得短小才好，他就长得高大。
如果一般人认为粗犷才好，他就长得细小；反过来，如果一般人认为细致才好，他就长得粗犷。 如果当时认为某些支节部位长得接近比较好，他就恰恰离得远；如果认为那些部位长得远些比较好，他就偏偏长得近。 如果认为某些部位，长得多一点才好，那么他就长得少；相反的，如果当时认为某些部位长得少才好，那么他就偏偏长得多。 当时如果喜欢肥胖，他就长得清瘦；当时如果喜欢清瘦，他就长得肥胖。 当时如果喜欢柔弱斯文，他就长得魁武勇猛；当时如果喜欢魁武勇猛，他就长得柔弱斯文。 认为长得白才美，他就长得黑；认为黑才美，他就长得白。
（二）
难陀，又由恶业，感得恶报：聋盲瘖哑，愚钝丑陋。所出音响人不乐闻，手足挛躄，形如饿鬼。亲属皆憎，不欲相见，况复余人。
（按：这一段，主要叙述胎儿生理机能方面的果报。） 难陀，由于从前的恶业，还可能招致一些其他的恶果。譬如聋、盲、哑；或者痴呆；或者讲话的声音，让人听了讨厌；或者手脚扭曲变形；或者长得丑陋，像个饿鬼。连亲人们看了都觉得讨厌，至于其他的人，就更不想和他接近。
（三）
所有三业，向人说时，他不信受，不将在意。何以故？由彼先世造诸恶业，获如是报。
（按：这一段，则是人际关系方面的果报。）
由于从前在身、口、意方面所造的恶业，这一生所说的话，人们听了不信服，也不接受；即使再有道理，人们也不放在心上。 以上这些，就因为前生造作了各种恶业，所以得到这生种种的恶报。 讲完了恶报之后，下面继续介绍的就是善报方面。
难陀，由其胎子先修福业，好施不悭，怜愍贫乏，于诸财物，无吝著心，所造善业，日夜增长，当受胜报。若生人间，所受果报，悉皆称意。
难陀，如果这个胎儿从前修了很多福德，对自己的财物毫不吝惜，一向慷慨好施，积功累德下来，就会得到好的善报。如果转生为人，所得的果报就是称心如意的。
释迦牟尼佛讲到善报方面，同样的，也归纳为三大类。
（一）
若诸世人，以长为好，则长；若以短为好，则短；粗细合度，支节应宜。多少肥瘦，勇怯颜色，无不爱者。
（按：这是就外观方面来说。）
如果当时一般人认为长得高大才好，他就会长得高大；如果当时一般人认为长得短小才好，他就长得短小。总之，粗细、比例、多少、肥瘦、气质、肤色等等，都恰恰合于时宜，得人喜爱。
（二）
六根具足，端正超伦，辞辩分明，音声和雅，人相皆具，见者欢喜。
（按：这部分属于生理机能，以及内五行方面。）
五官端正，四肢健全，气质端庄，谈吐大方，声音悦耳。总之，内外五行都可圈可点，自然具有一股吸引力，使得人们都乐于亲近。
（三）
所有三业，向人说时，他皆信受，敬念在心。何以故？由彼先世造诸善业，获如是报。
（按：这部分属于人际关系方面。）
由于从前在身、口、意三方面的善业功德，所以这生说出的话，人们都会听信，而且非常敬重的乐于接受。
上面所列举的各方面的善报，就是由于从前所作的各种善行而来。
——摘自《佛说入胎经今释》之《胎儿的发育》 李淑君 译著
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