报怨的三种方式
报怨的方式大致有三种：一种是以怨报怨，一种是以直报怨，一种是以德报怨。
以怨报怨是普通常人的做法，你打我一拳，我踢你一脚，“以牙还牙，以血还血”之类即是。中国传统是不提倡这样做法的，所以古人常说：“冤家宜解不宜结”，“怨怨相报何时了”，总是劝人不要以怨报怨了。
以直报怨是孔子所提倡的，在《论语·宪问》中，记载了这样一段对话：
“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”
（有学生问：以德报怨，怎么样？孔子说：哪又如何报德呢？应该“以直报怨，以德报德”）
然而，“以直报怨，以德报德”，很容易让人理解为“以怨报怨，以德报德”。其实，“直”与“怨”是有很大区别的。那么，如何才是“直”呢？直就是走正道，而不走邪道。如果以怨报怨就偏歪了。
那么，何处可见孔子“以直报怨”的事迹？在《论语》的这段对话下面，就记载了这样一个故事：
“公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”
南师在《论语别裁》中，对这段话是这样讲解的：
“公伯寮是鲁国政治上、社会上有地位的人，当时鲁国政权在季家三兄弟手中，公伯寮就暗地挑拨是非，在季孙面前，讲孔子学生子路的坏话，这也是间接的攻讦了孔子。当时有一个孔子的学生姓子服，名何，字伯，后来谥号景，当时是鲁国大夫。有一天来告诉孔子，公伯寮在捣乱，到处造谣和老师作对，并且在季孙家说子路的坏话，增加老师的麻烦，今天我在政府中的权力可以左右一切，可以放手去做，这种害群之马，我有力量除掉他。意思是向老师请示，要怎样处置这样一个坏人。
孔子说，不要那样冲动，不可以这样，我走的是为国家民族、为人类、为天地行正道，能够走得通，是命。倘使这个文化命脉真的要中断了，也是民族、国家、时代的命运。公伯寮这样捣乱，影响不了什么。又有什么关系？ 这一段书，第一点是看出孔子思想、意志的坚定；第二点说明了孔子的人品道德。在他学生里有这样有权力的人，而且不止一个，但是他始终不运用。他认为这种现实力量，对于文运世风的兴衰，没有什么影响，所以他否决了子服景伯用权力对付公伯寮的建议。”
通过这个故事，我们可以知道孔子是如何“以直报怨”的了。至于以“以德报怨”，则是老子所提倡的。老子说：“大小多少，报怨以德”。这种修养的境界非常高，不是一般常人所能做得到的。