| 什么叫春节？春节老百姓一般看法是过年与正月元宵节前这一段日子。已知元宵节前这段时间叫春节已经很不错了。其实确切解释是古代春节指立春，现代春节指正月初一。 《后汉书·杨震传》：“春节无雨，百僚焦心，”此处春节即指立春。 民国以来，我国实行公元纪年，元旦一词，专用于公历新年，而传统的新年第一天则正月初一，春节。 元旦的“元”，初、始之义；“旦”，太阳刚出地平线，一天开始。元旦即一年第一天，古代称三元。年之元，季（春季）之元，月（正月）之元。 正月初一又叫“新正”，学生新正开笔。这一天辛夏启瑞，椒花献颂，三羊启运，蓂朔调元；这一天柏酒生香，桃符更岁，寅斗回阳。它是一年第一个大吉大利的日子。拜年也从正月初一开始，至元宵节为止。 这一天万物休息，捣臼麦磨、锄头犁耙、全不能动。甚至连扫帚不能扫地，水桶不能挑水，商店不能开市，不能上门讨债，直至“破五”之后。 古代对正月初一这一吉旦，献辞、诗文、对联大量加以颂歌，如“瑞日祥云莺谷暖，和风时雨雉郊新。”“英才教育称三乐，淑景阳和肇一元。”“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”等。 “天垂余庆爆竹响，地接长春桃符新。”正月初一这天三件大事：放炮仗（爆竹）、贴红门联、穿新衣服。台州一带，正月初一早餐，必须年糕、藕煮江豆，吃早饭前，先喝糖茶，即红萝卜丝泡红糖的开水。吃年糕是年年高升之意，粽子即高中谐音，甜茶表示一年到头不苦。穿新衣服不论贫富皆如此，尤其小孩子，那天穿上新衣服、戴新帽、穿新鞋可高兴了，他们蹦蹦跳跳，增加大年初一的欢乐气氛。三十年夜讲吃，正月初一讲穿的民俗由来已久。“拜岁”也从正月初一开始，台州谚语：“拜岁过上八，老酒没得喝。”可见大多数人都在初八以前拜岁结束，此时满路都是拎着“斧头包”的拜岁客。 放炮仗即鞭炮等，古代是燃烧整株毛竹，竹有节，到时爆裂发声，用来驱鬼，吓退野兽，现在用纸加泥土、火药，放焰火、火花，五花八门，没有驱鬼避邪之意，只表示热闹了。 门联来自桃符。清人《燕京岁时记》载：“春联者，桃符也。”桃符本是周朝开始百姓悬挂于各家大门边的长方形桃木板。据《后汉书·仪礼志》记载，桃符长六寸，宽三寸，其上刻有神荼、郁垒两位门神的画像，以驱除百鬼，祛邪扶正。 桃符开始于秦汉，盛行于唐宋。北宋神宗宰相王安石《元日》诗：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，可以证明。 桃符改成春联始于明朝，在纸上写门联代替桃木片的桃符也起自明朝。这以前，宋朝的孟元老和吴自牧都写到桃符。《东京梦华录》中说：“市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符。”《梦梁录》说：“钉桃符，贴春牌。”此处的“贴”，指将门神画在纸上，再贴在桃木片上，再钉在门的两边。 自从纸门联时兴起来后，对联一下子多了起来，因为纸写容易，且价格便宜，而且增加两副对联中的横披（横楣），但对联多起来后，造成混乱，于是作出规定：内廷及宗室王公等，用白纸，缘以红边，写金字，非宗室者不得擅用。丧事对联用白纸写墨字，或用蓝纸、灰纸写黑字，名叫素联。一般百姓人家通用红纸写墨字。我们现在看到的，统是红纸黑字。 贴对联也须注意。上联仄声收韵，贴在右手边；下联平声收韵，贴在左手边。如果贴反了，懂声韵的人看见，就会说“贴倒了”。 春节这个大节日，历朝重视，自汉至唐，长安、洛阳，人山人海，尤其在宋朝乃至往后的元、明、清各朝，京城无不一片闹热景象。现将南宋时孟元老回顾北宋京都元旦景象的《东京梦华录》有关记述，择要抄摘翻译如下： 正月初一是个大年节，开封府下令让民众在此期间玩乐三天。官员及百姓家庭从早到晚相互庆贺，大街小弄到处赌钱游玩，马行街、潘楼街、城东西南北门外搭彩棚，珠翠、首饰、衣帽、用品玩具摆遍一地，大家尽情观赏、游玩，进饭馆小铺吃喝习以为常，与寒食节、冬至放假三天情况一样。即使家贫的人也穿戴一新，上街游乐，没人讲他。 皇宫中则举行盛大的元旦朝会，文武百官穿戴一新，在大庆殿接受朝贺，接见各国使节。第二天到大相国寺烧香，举行射箭比赛。大街小巷观赏民众如潮涌，夹道欢呼，小孩子更兴高采烈，拦路讨东西玩。退朝后，傍晚，大内点燃灯山，宛如仙境一般。 解放前，稍大一点的村庄往往一村一姓，“某氏宗祠”即成为全村集中之所。正月初一那天，八扇高大的祠堂门打开，为的是邻村常常有舞龙跳狮子的演出队要进祠堂表演，村里派人送上红包。 村里有族田，由大户人家或头面人物家轮流雇人种。正月初一，元宵节的活动（正月初一谢天地，元宵节迎灯）由种田家支出，我少时见过几次，大案桌摆上大香炉、镴台、披上桌衣（绣有龙凤彩云的金线图样的特制彩布），上规格的供品，山货、海货、果品俱全外，还有栩栩如生的用泥捏出的狗、猪、牛、羊等六畜祭品，有人念祝文祭文，大家一齐拜，都很认真、虔诚。 但是正月初一那天，台州地方不上坟头。据我所知，上虞也一样。只是上虞不少人家冬至日上坟头加土（但不供祭），而台州一带冬至也不上坟，可清明节闹热多了。 下面是元日春节的古诗举例： 元 日 北宋·王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 按：王安石，字介甫，抚州临川人，人称王临川。晚年退政后居半山草堂，故又号半石。此处“春风送暖入屠苏”，屠苏即草庵也。“总把新桃换旧符”，即将去年旧桃符取下来，今年新桃符换上去挂在草堂门上。人言屠苏，即屠苏酒，春风送暖吹入屠苏酒，文理不通。古代中国人新年正月初一不饮药酒，而饮柏酒（寿酒）。《辞源》〔屠苏〕（一）草名，《乐府诗集》：北周王褒《日出东南隅行》：“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏。（二）房屋，草庵。 拜 年 明·文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 元日述怀 唐·卢照邻 筮仕无中秩，归耕有外臣。 人歌小岁酒，花舞大唐春。 草色迷三径，风光动四邻。 愿得长如此，年年物候新。 元日呈李逢吉舍人 唐·杨巨源 华夷文物贺新年，霜仗遥排凤阙前。 一片彩霞迎曙日，万条红烛动春天。 称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。 共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。 正旦蒙赵王赉酒 北朝·庾信 正旦辟恶酒，新年长命杯。 柏叶随铭至，椒花逐颂来。 流星向椀落，浮蚁对春开。 成都已救火，蜀使何时回。 按：恶酒，指椒花酒。旧俗新年饮椒酒可免灾疫。长命杯，指柏酒。以柏树叶浸酒，年久后取饮可长寿。晋时有《柏叶铭》、《椒花颂》作为新年献词，从此传承下来。流星、浮蚁皆柏酒、椒花酒别名。赵王指北周文帝之子。末二句用《神仙传》典故，意谓南方已安定，不知何时能返回故乡，庾信出使西魏被留，西魏亡，事北周，身居高位，然常有乡土之思，代表作《哀江南赋》名传千古。 附，古代元日楹联： 天垂余庆爆竹响，地接长春桃符新。 天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。 一元肇始春先序，寅馆迎年运三年。 瑞日祥云莺谷暖，和风时雨雉效新。 瑞日芝兰光世泽，春风棠棣振家声。 椒花献颂膺福德，蓂朔调元纪岁年。 吉祚嘉祥称三乐，淑景阳和肇一元。 礼陶乐淑三阳运，人寿年丰万户春。 柏酒生香樽酒绿，桃符更岁门联红。 椒盘献颂征乐岁，觳旦延釐启昌明。 除夕守岁纳余庆，桃符佳节贺新春。 |