一、有三个原因讲《宗镜录》 夫在这个中国哲学、思想史上，最伟大的一部著作，就是《宗镜录》。不过在司马光的《资治通鉴》，大家都知道。这个《宗镜录》啊，但是，在一般人的不知道而沉默了。那么，因此这个动机啊，想把《宗镜录》做一番研究。 啊，第二个原因，很多学佛的朋友们，好象对学佛的理论基础都没有搞清楚，不管是学显教的禅宗、净土，乃至学密教的密宗，在我很多年的经验里，大家对佛学的理论搞不清楚，这是很严重一个问题。换句话说，依学佛来讲，都在盲修瞎炼，因此啊，必须要研究《宗镜录》。因为它整个地概括了整个的大小乘经论，有六十部大经论，三百多部的显密各祖师的著作，等等思想的集中。 嗯，第三呢，为了很多朋友啊，为了研究佛学经常问：第一部看什么书？这个实在把我问得哑口无言。假定社会上一个初学佛、研究这个佛学的学术思想，第一部入门的书到现在还没有。但是我们有一构想，想写作，实在没有时间，没有精力，没有人手。 一般现在出的佛学概论非常多，研究佛学很时髦的事情，这倒是想不到，这几十年来，在国内外研究佛学是很时髦，的确是我们年轻想不到的事。我们年轻时候研究佛学啊，简直是被人看到是个怪物，这个人、这个年轻人没有出息了，怎么去搞这一套？哎，几十年后，忽然看到，研究这个事情变成最时髦。你说这个人世间的事情，很难预料。 可是研究这个，大家都看佛学的概论。我觉得现在佛学概论，很多都有问题，问题很大，很严重的问题。当然，假使专门讨论那些问题，好象是批评别人的著作，好象是批驳所有的佛学概论，这是不大好的。我只是提一个学术的立场，讲一个大概的要点。 因此我经常告诉很多年轻人研究佛学的，要看佛学的真正概论，印度有两部，中国翻译了，一部是《大智度论》，是龙树菩萨著的佛学概论；一部是《瑜伽师地论》，这是印度两部大著作，都经过中文的严格的翻译。在中国呢，有两部，也可以说中国有三部。内地，中国的内地是两部，一部是南北朝、隋朝的时候，智者大师的《摩诃止观》，这也可以说是中文的佛学概论。 第二就是，最严重的就是《宗镜录》，这部《宗镜录》，就是真佛学概论。第三部啊，是西藏的黄教的创始人，就是祖师宗喀巴大师《菩提道次第广论》。这些呢，才是我们所要真正研究，不管是在学术思想，或者在佛教的修证、修持方面真正的佛学概论。 可是一般人啊，不大去注意它！一般人，尤其是现在的青年，不是不注意它，没有办法去啃它。青年人现在不要讲读它了，我也是跟青年学来的，“啃不下来”，啊，都啃不进去，这是很可怜的！ 链接：南怀瑾先生 讲述《宗镜录》录音一百集 再看周勋男整理的《宗镜录略讲》文字： 一部伟大的哲学巨构 宋代有两部名著在文化上具有卓越的贡献。一部属于史学方面的，即司马光历经十九年时间所编撰的《资治通鉴》，另一部为哲学的著作，即永明延寿禅师（704～775）所撰写的《宗镜录》。 《资治通鉴》为大众所熟知的，《宗镜录》则不然，因此想对它作一番研究，这是我们这次开讲《宗镜录》的第一个原因。另一个原因，大家不管学显、学密，对于佛学理论还是搞不清楚，大多在盲修瞎炼，因此必须加强研究，而《宗镜录》概括了整个大、小乘经典的精华，是六十部大经论与三百多部显密思想的集中，非常应机。 现在一般流通的《佛学概论》，很多都有问题，因此我常建议同学们要看真正的概论。什么是真正的佛学概论？如印度龙树菩萨的《大智度论》、无著菩萨的《瑜伽师地论》；中国智者大师的《摩诃止观》、永明寿禅师的《宗镜录》和宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，这些古典论著，无论在学术思想或修持方面，才是真正的《佛学概论》，可是现代的人没法子啃它。中国文化的病根到了现代，真是越来越严重了。 | 