端午节是我国重要的夏季传统节日，至今经久不衰。2008年国务院定为法定佳节。 端午又叫端五。“端”是初的意思，即五月初五日。古代“五”字与“午”相通，按此推算，五月正是午月。又因午时正中午十二点，属阳，是“阳辰”，所以端午又叫端阳。端午是五月五日，五字相重迭，故又称重五节或重午节。 现在人们说起端午节，即说吃粽子、赛龙舟。其实端午节原来含义丰富得多，又称女儿节（少女是日佩戴灵符；娘家是日接出嫁女儿归宁回娘家少住）；诗人节（抗日时期，为纪念爱国诗人屈原，定此日为诗人节）；龙舟节（这天有龙舟竞渡比赛习俗）；粽子节（人们将粽子投入江中供螭龙争食，让它们不吞食屈原遗体）。 端午节名称多，起源也有多种说法，以夏、商、周三代夏至节最早，它是夏至节发展而来，传统端午习俗与夏至节相似；纪念屈原说较迟，但为历代朝廷、民间认同，现在一般认为端午节就是怀念屈原自沉汨河江而设立的节日，赛龙舟就是万众去抢救他，投粽子为的是保存他。 端午节既有祓除避邪的内容，又有卫生保健的内容，浴兰、插艾、悬蒲、佩香囊（香袋）、抹雄黄（醮少许雄黄酒，抹在小孩额角、耳根上），使蚊蚋远离，洒雄黄酒与床脚、屋角以驱毒虫，挂五色丝以避邪。 其实，早在汉代就有小孩项颈上挂五色丝避邪习俗，皇室赏赐百官粽子（那时叫角黍）的习俗，民谚“不食端午粽，寒衣不敢送”，现在还有“吃过端午粽，还要冻三冻”的说法，证明粽子与时令节季有送的食品，并非从屈原时始。 龙舟事有两说法。一是渡龙舟迎潮神说。伍子胥是春秋末年唯一的有正史记载的卓越政治家、军事家，他雇用专储刺王僚，助阖闾（夫差父）夺得王位，又用孙武（孙子）破楚，将楚平王掘墓鞭尸，他是吴国举足轻重的大臣，但夫差后来任用奸臣，疏远伍子胥。又听信谗言，赐伍自尽。伍子胥心有不平，常掀起钱塘潮。夫差将伍尸体装入鸱夷（皮袋）投海时间正是五月初五，所以那天人们驾龙舟迎潮神。曹娥之父遭盱即乘舟在端午那天迎潮神而落水的。 第二种说法，人们龙舟竞渡，抢救屈原。《荆楚岁时记》说：“五月五日竞渡，俗传为屈原投汨罗日子，人仿其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”同时代的吴均《续齐谐记》也说：“楚大夫屈原，遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。” 从来龙舟竞渡衍变发展成龙船、画舫的歌舞表演，那又另一番景象了。 端午节为我国弘扬民族精神，旌忠彰信的重要节日，历来为各朝代所重视，为此古籍记载也较多。《提要录》：“五月五日，以五彩丝系臂，一名长命缕。”《岁时杂记》：“端午粽名目甚多，有称〔米＋追〕粽、九子粽等名。”李咸用诗：“蒲剑锐初袖。”按，俗于五月五日，悬蒲剑于门上以避邪。《荆楚岁时记》：“采艾结为人，悬门户上以禳毒气。”《抱朴子》：“以五月五日，作赤灵符着心前。”《大戴礼》：“五月五日蓄兰为沐浴。”《荆楚岁时记》：“五日竞渡，俗为屈原沉汨罗日，故命舟拯之。”《续汉礼仪志》：“五月五日，朱索五色桃印，为门户饰，以除邪恶。” 宋周密《武林旧事》一书，记载临安宫中端午赏赐甚详，为消除疫病而祭祀，道院佩带符箓。百姓此日主要活动游塔（游雷峰塔）、听戏（听白蛇传戏文）、赛龙舟（钱塘赛龙舟是迎接潮神伍子胥）。西湖游舫甚盛，多往返西泠桥之间。那时三西（西湖、西泠、西溪）并列。 绍兴地区有端午吃三黄、五黄之俗，和新女婿送印糕篮担的习俗。台州三黄、五黄指黄鱼、黄瓜、蛋黄、黄鳝、黄梅。民间妇女做香囊（香袋）挂小孩胸前，因香袋中有雄黄粉，可驱赶蚊蚋。小孩额上、耳根还点雄黄。新昌、嵊县一带还有此日上山采草药。这也与白娘子盗仙草传说有关，言此日采来草药最灵验。 随着时间延移，游塔、听戏之俗也渐渐淡去，但吃端午粽、赛龙舟、门插蒿艾、悬菖蒲剑的风俗，至今盛传不衰。妇女于端午节佩戴石榴花，祈求多子。 下面是端午节古诗举例： 端 午 唐·文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 观竞渡 唐·储光羲 大夫沉楚水，千祀国人哀。 习棹江流长，迎神雨雾开。 标随绿云动，船逆清波来。 下怖鱼龙起，上惊凫雁回。 能令秋大有，鼓吹频相催。 端午日 唐·殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添头白，榴花年年照眼明。 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 午日淮阴城北观竞渡 清·厉鹗 此日家家唤艇行，一湾野水是新城。 无人更说防淮事，烟柳风蒲到处生。
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