| 十六、自己丧失了解脱之门 “积滞著之情尘，结相续之识浪。锁真觉于梦夜，沉迷三界之中。瞽智眼于昏衢，匍匐九居之内。” 都是对仗的句子，美极了！文字。哎，这个佛学，到了中国的佛学一变，变成这个文学的佛学，所以它的文化，思想界、学术界颠仆不破，就是文学的价值。所以般若，有文字般若，非常重要。 所以，我常常跟别的宗教徒的朋友来讲，啊呀，我说你们这个不要搞啦，瞎搞啦！你们那个经典，我看看小孩子写的文章一样，我都懒得看。你要想在中国弘扬开，先把经典重新翻译过。你有第一流的文学，那可站得住。 可是好的句子给佛家用完了，好的中国字也给佛家都占住了。哦，他占了便宜，把所有好的，尤其经过这些句子一组织，你简直没得办法。啊，美极啦！ 所以人有了这个妄想以后啊，“锁真觉于梦夜”，锁住了，那个真正的本有灵明觉性，给它锁住了，开不开，解脱不了。如梦夜，你昼夜白天都昏昏沉沉在做梦，人生在大梦之间，人生是个长夜。你活一百年，就是做了一百年的梦，所以“锁真觉于梦夜，沉迷三界之中”啊！永远在三界里头跳不出来。 哎，这是你跳不出来，为什么跳不出来？喏，问题要知道，“积滞著之情尘，结相续之识浪”。上面两句要知道，就因此跳不出来，解脱不了。哦，所以“锁真觉于梦夜，沉迷三界之中”。三界就是欲界、色界、无色界。不要写吧？这都知道了，哦！ “瞽智眼于昏衢”，这就是中国文学的用法了，“智眼”，用智慧的眼睛，本来很亮的，瞎掉了，瞽住，瞎掉了。就是说我们的眼睛本来是很亮，人世间的知识、思想把我们搞瞎了。 “瞽智眼于昏衢”，昏，看不见，其实就是一条大路，大路，昏昏一条大路，也不晓得向哪里走？怕前面有挡住，实际上是一条大路。啊，“瞽智眼于昏衢，匍匐九居之内。”在那里瞎爬，在那里爬，就装甲虫啦，蟑螂一样，在街上那个乱爬。 啊，“九居”，也就是佛学名辞，就是对于这个世界以内，有九层的分别。九居，名字一下报不出来了，下次补上了啊！ “遂乃縻业系之苦，丧解脱之门。于无身中受身，向无趣中立趣。” 因此啊，换一句话，讲到现在，有一个观念哦，我们的本性，本来就是佛，个个都是佛。自己没有找到自己本性，就堕落的这样可怜！再给他文字一形容啊，我们是一毛钱都不值，啊！ 他说因此啊，“遂乃縻业系之苦”，縻了，系縻，给它锁住，拦住，啊，给它牵住了。一切的业力，“业系”，也是佛学名辞。三有之业，把你绑住了，拴在那里，“业系之苦”，丧失了，永远不得解脱。 所以学佛学解脱啊！注意哦！哎，我常常告诉大家，你注意啊，青年朋友，学佛啊是学解脱，学道是学逍遥。可是你们年轻人啊，学佛的样子，老师！你做什么？我问佛。你问哪个佛啊？打坐。 既不解脱，又不逍遥，你学个什么鬼啊！看到这些，我就是烦！啊呀，搞得那个死气沉沉，这个心是活泼泼的啊！ 跟一个人那个学佛，学得（师模仿拘束状，众笑），就是这个样子，学佛学解脱嘛，你看解脱不解脱？给法佛绑起来。学道嘛学个逍遥，一点都不逍遥。你看了难过吧，一个好好的青年，都弄成这个样子，这个佛法还能够提倡啊！ 啊，越学佛的人，越活泼，我们本来此心是解脱的啊！ 所以大家学佛学了以后啊，还是“丧解脱之门”，自己丧失了那个解脱之大门。 链接：南怀瑾先生 讲述《宗镜录》录音一百集 再看周勋男整理的《宗镜录略讲》文字： 轮回如幻影 这些对句美极了，是多么富有文学韵味的佛学。所以思想要在文化学术界增加份量，文字般若非常重要。“锁真觉于梦夜”，灵明觉性给锁住了，昼夜在长梦中，永远在三界中沉迷，跳不出来。为何跳不出来呢？问题在“积滞著之情尘，结相续之识浪”，因此跳不出来。我们的智眼本来很亮，被人世的知识思想搞瞎了。 开心阁主人点评： 周先生到这里又不对了，把南师对“瞽智眼于昏衢，匍匐九居之内”、“遂乃縻业系之苦，丧解脱之门”的讲解，都大段大段删掉了。 | 