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作者：钟振荣 乡土习俗轶事之一：迎神赛会 潘信涛 迎神赛会，是旧时庙会的一种，就是将庵庙塑着的神像抬出来，到各村去“巡狩”，俗称之为“迎菩萨”。虞北一带，有蔡林东庵的朱天菩萨，寺前双枫庙的义相公菩萨，雀咀五龙庙的元帅菩萨，沥海一带的小义相公和前海沙地的抲虫菩萨（又称“天医菩萨”）等等。 根据约定成俗的传统，迎神巡游都有各自固定的路线。对我地影响较大、范围较广的当数朱天菩萨和义相公菩萨，因为他们巡狩的路迳，重点就在崧厦街，并经过韩家、潘家村。 届时万人空巷，人头攒动，热闹无比。每家都要置办酒菜，招待来看会的亲戚朋友。村里人有的会参加赛会，余下的也都去迎会，堪比春节之欢欣。 迎朱天菩萨，必在农历四月早稻插秧后。迎义相公菩萨，当在六月割早稻前。届时，各村各堡都会亮出自己的“会货”，竞相炫耀。有大敲、小敲，文武抬阁、十番吹打、舞龙舞狮、踏高跷、肉蜻蜓、木头人指掼跤、顶碗掼菜瓶、哑鬼会跳无常、耙棒会表演武术等等，不一而足。 我们潘家村的会货也有不少，每到迎菩萨的十多天前，庙祝就贴出告示，比如“某月某日，通济侯王（即义相公菩萨）出巡……”于是村民自动组织起吹敲班子，每晚吹吹打打地演习。整理好会货，到迎神正日的前一天，还要进行“彩排”，叫做“扬旗”。 潘家石鼓里，旧有一只大敲棚，名曰“大晟轩”，是潘同发出一千多块银元，参照当时最有名的小越陈家“大成轩”打造的。大敲棚酷似一艘画舫，所以又叫“龙船大敲”或“旱船大敲”，长约二米半，宽约七、八十公分。前后有门样的孔，上刻某某轩等名称。两旁还有对联，左右两旁各有两个小圆窗洞，以便舱内的音响送达到棚外。船顶是穹形，下面无底。 中间可容两人敲打锣鼓，其中一人敲斗鼓和牛皮鼓，叫舵手，类似今之乐队指挥；另一人敲大锣和二锣，里边两人统称“里大板”。他们须随抬大敲人的步速，随之步行。抬大敲棚前后各两人，共四人。其余吹唢呐、招军（一种长号）各两人，大钹、次钹、金钹、小锣等各一人，随大敲棚前后左右，合成一个乐队，乐曲有“噶嗒吹”、“花二场”等。乐手据传有：舵手水法伯、唢呐如升公和茂盛伯，还有我爹是吹招军的，其余记不清了。 大敲棚全用香樟树等珍贵木材制成，穹顶及四周花板均雕刻有故事人物及花鸟走兽，用天然漆鎏得金璧辉煌，四周又挂满各色流苏。如果是夜迎，还须插上“明角灯”，煞是好看！ 据说，大敲棚新打造好后，还曾参加过上虞花迎（丰惠城里），颇有名声。抗战暴发后，迎神赛会一度销声匿迹。等到抗战胜利，恢得庙会后，因原来的吹打乐手，大多过世，有的也老了，乐队失传，再也不会吹“噶嗒吹”、“花二场”了。只能吹打普通的乐曲，其声“茄令、茄令”，村民戏称为“拔茄秧”。大晟轩因此逊于从前。 大敲平时由如升公公保管、维护。文革中，因扫“四旧”，整箱的大敲花板、流苏、船架等，在祠堂门口付之一炬。 石鼓里，还有一个“八仙迎神会”的会货，是在1946年，由我爹伙同村人发起置办的。就是由八个小孩子扮成神话中的八洞神仙，以八种兽类人作为神仙的坐骑，有虎、豹、狮、象、麒麟、仙鹤、驴、马等。请木工做好架子，再由本村糊灯笼的纸扎师傅何双全，用彩纸、布帛等扎成兽首和尾巴，用松柏、樟树叶片装饰成兽身，兽背上安装小杌子，供八仙乘坐。 上有彩色绸布凉棚，下装轮子，在平坦的路上可以推行。遇不平处，则用桥杠两个人可抬着走。每一个神仙前面有一面帅旗，上面绣有神仙名号。加上五色彩旗、锣鼓傢生，排列成行后，足有六、七十米长的队伍，蔚为大观。 我记得由潘文耀、文荣、家昌、楚岳、婉华、信樵 、岳明和俞荣星，分别扮成张果老、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、曹国舅和韩湘子。每当“八仙迎神”进入崧厦大街，人们看到八个活泼可爱的孩子，会送给他们糕饼、糖果，很受欢迎！ 现在这八个小孩，除一人作古外，其余都是八十左右的高龄老人了，说起往事，不禁有沧桑之感。 再说潘家西楼下，有一只小敲，也是在1946年前后成立的，名叫“新凤轩”。所谓小敲，主要由两个木雕件组成：一个鼓架，架上可放斗鼓和小的牛皮鼓各一个，架前端有牌坊样的围栏，上雕刻“新凤轩”和亭园、花鸟等花饰，鼓架有背带，将它固定在鼓手的胸前。还有一个是锣架，锣架的弓形支柱上雕有凤头及翅膀等装饰，恰似一只展翅凤凰，还有彩色流苏和绒球间，中有一根小横档可以搁在一侧的，肩膀上用以借力，这样可以边走边敲。 其它乐器还有唢呐、招军各一对，大锣、小锣、大钹、小钹、金钹等。记得当时鼓手潘高巨、锣手张水苗、唢呐潘荣灿和汪纪来、招军潘荣康和张火耀，其余记不清了。 至于石驳墈，有副炮担，两只箱子钉满锃亮的铜钉，炮担还挂着铜铃铛。铁炮是摆在地上放的，另一副十三记头的锣鼓。 河西则是火铳会，它是装在木柄上，朝天放的炮。 一般情况下，我们潘家四个自然村的会货是排列在一起迎神的，其声势足够壮观。
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