子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
——《论语·为政第二》
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“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 白话大意：为政以德，就好象北极星，安居其所，而众星都围绕着转动。 “孔子提出来，为政最重要的是‘德’。说到这里，我们要注意，春秋战国时代，‘道德’两个字，是很少连起来用的，那个时候，道是道，德是德；魏晋南北朝以后，到唐宋之间，才把这两个字连起来，变成一个名词为‘道德’；到现在年轻人一提出道德，都当成讨厌的名词。这是文化思想的演变。”（《论语别裁》） “德”，是“得”的意思，就是：好的行为，得到好的成果和作用。 那么，如何是好的行为呢？接下去就展开了生动的演绎。 “子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” 诗是教育的第一步，孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”通过诗的教育，可以使人变得温柔敦厚。而对于诗的选择，则有一个原则，就是“思无邪”，就是使人不入于邪思，培养人的美好情操。象现在的电视、电影、网络，许多都违反了“思无邪”这个原则，诱人进入邪思，引人走向堕落，对社会十分有害，这些都应该纠正过来。 所以，诗教的“思无邪”是一得，下面接下去： “子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 白话大意：用法律作为指导，用刑罚作为制裁，百姓只知逃避法律，而不知道可耻。用德行作了引导，用礼节作为调和，百姓不但知耻，而且能自觉遵守。 “民免而无耻”，范跑跑是现在最好的例子。他认为并没有违反教育法，所以觉得不可耻。 所以，礼教的“有耻且格”，又是一得。 接下去，孔子就以自己作比方了： “子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。” 孔子以自己为例，从十五岁而立志于学说起，到了三十岁，便能确立自己的人生观，而不随为外界的环境所改变。到了四十岁，学问更进步，认识更请楚，从前的疑惑不断打破、不断解决。到了五十岁，知道天地运行的规律，了解了社会发展的趋势，明白了天下治乱的规律，便民然而自得。到了六十岁，则智慧而具宽容，是非不入于耳，虽入耳，犹不为所动，不觉其逆。到了七十岁，则修养境界之高，犹如与天地合一，能从心所欲，而不踰越范围。就象北斗自然绕北辰而动，也不用法律来规范，也不用刑罚来制裁。如果天下百姓都能以这样自励的修养来规范自己，那么，就好象天上所有的星星都围绕着北辰转动，天地间自然就呈现出太平景象。 下面，接下去的“德”还有很多。 |