现代称“和谐”，古代简称“和”。和之一字，源远流长，三代以上，治世皆效法天地之和。周文王初见鬻子，鬻子年九十。文王说：老矣！鬻子说：让我捕兽逐鹿，是老了。让我坐策国事，还少呢！文王遂拜鬻子为师，鬻子教以为政之道。周文王死后，周武王即位，仍师尊鬻子，时向鬻子请益。鬻子死后，后人整理其语成书，名为《鬻子》。后因战火，多所散失，后人复收拾残简，得十四篇。在《贾谊新书》中，载有《鬻子》轶文七则。在《修政语下》，有一篇“周武王问于鬻子”，即为有关于“和”的论述，今引录如下： “周武王问于鬻子曰：寡人愿守而必存，攻而必得，战而必胜，则吾为此奈何？鬻子曰：唯攻守而胜乎同器，而和与严其备也。故曰：和可以守而严可以守，而严不若和之固也；和可以攻而严可以攻，而严不若和之得也；和可以战而严可以战，而严不若和之胜也。则唯由和而可也。” 今译：周武王问政于鬻子，说：我想保卫国家使它一定生存，攻击敌方一定有所获得，发动战争一定能取够得胜利，那我应该怎么做呢？鬻子回答：攻守而取胜的器械一样，而和谐与严厉则是必须具备的。所以说，和可以守卫国家，严也可以守卫国家，然而严厉不如和谐守卫的更巩固。和可以攻击敌人，严也可以攻击敌人，然而严厉不如和谐而获得更多。和谐可以战，严厉也可以战，然而严厉不如和谐更能取得胜利。所以，只有和谐而可以做到——“守而必存，攻而必得，战而必胜。” 那么，如何是“和”呢？鬻子说：“上下相亲谓之和”。所以，真正做到了“以人为本，执政为民。”就会使政府和百姓上下相亲，而真正实现社会的和谐。 |