孔子在《系辞传》中说： “大衍之数五十，其用四十有九。” 有关这一个问题，历来是众说纷纭。孔子能从《易经》发明出天道的变化之数，可谓须要有极高的智慧，以及须要有极深的研究。后人顺着孔子已经探索出的道路前进，去理解孔子已经说明了的言辞，应该要容易简单的多。 然而，几千年来，我们在探索研究《易经》的道路上，仍然有许多的无知与迷茫。由此，我们又可以知道孔子是多么的伟大的与睿智啊！ 在众多的说法中，邵康节的说法比较正确，邵康节说： “天数二十有五之倍数，合五十。” 可惜邵康节没有继续挖掘下去，譬如，为什么“天数二十五”要加倍数？为什么其用只有四十九？邵康节没有深入把这个问题研究下去，也没能象画“六十四卦方圆图”一样，画出“大衍之数天机图”来。所以只是提了一个头，仍然把问题搁在那儿，没有解决。 “大衍之数”，与“天地之数”不同。天地之数，是总合天数与地数来讲的。大衍之数，是讲天数循环天道一周的数。所谓大衍，用形象的表示，就好象是天数绕太极图衍行一圈的数字。也就是天道的变化数，到四十九就到顶了，再变就又是一个天道的循环。 所以在《黄帝内经》中说女子以“七”为一个变化阶段，二七十四岁发育，到七七四十九岁月经断绝，更年期来临。就是根据这个“大衍之数五十，其用四十有九”来的。这是因为女子的卦象为<离> ，离是日，是太阳，是从<乾>卦 变化而来的。 孔子说：“本乎天者亲上。”离是日，是天之子，是属于“本乎天者”，所以女子的生理变化，是根据天数的变化而变化的。 那么，天数一、三、五、七、九，相加是二十五，为何大衍之数要五十呢？这是因为天数也各有阴阳，一、三、五、七、九，这二十五数表示阳气进化过程；后二十五数，表示是阳气的退藏过程。用太极图表示如下： 我们从图中可以看到，天道的阳数二十五，天道的阴数也二十五，但是，天道的阴数走到四十九，其实已经走到了终点。如果再走到五十，其实是到了数字“零”的位置。所以说：“大衍之数五十，其用四十有九。” 当然，天道是循环不休的，天数走到四十九之后，回归原始（零），然而又是新的起点（一）。这就好比是《易经》中的<复>卦，阳气又重新生起，新的生命又开始了。所以修道用的就是这个原理，修道能够使人返老还童，就是把握了这个天机，掌握了就个天数的变化原理。大家可以参看南怀瑾先生讲述的《小言黄帝内经与生命科学》，里面就讲到《更年以后的生命》，仍然可以恢复和延续。 最后，我仍然想说：孔子真是了不起！他是一位伟大的科学家。 | 
