回教先祖郑和的信仰与成就

开心阁主人

摩利支天菩萨

回教先祖郑和的信仰与成就

回教就是回向之教，回向即是回报之意。得到太阳佛母的照顾，再把自己得到的利益分享给大众，服务于国家，这就是回向、回报、回教的真意。

回教的圣经是《佛说摩利支天经》，“摩利支”为梵文音译，意为“光”、“阳焰”。回教信仰的天主是摩利支天菩萨。是光明佛母，太阳天女，普化真主。

《佛说摩利支天经》，又称《佛说摩利支天菩萨经》，是唐朝不空所译，在西藏传播，成为藏传密宗，简称“藏密”。

中国佛教传播分两大系，一系是显宗，一系是密宗，中国广大地区是显宗，中国边疆地区是密宗。如西藏、四川、新疆等偏远地区传播的是密宗。

这是因为中国偏远地区贫穷落后，缺少文化，文盲率高，你给他们讲《金刚经》，他们都看不懂啊！

所以最简单的办法，就是念一声佛号就能救苦救难，直截了当，简单明了。

所以后来显教也嫌麻烦，发明了净土宗，只念“南无释迦牟尼佛”，就能上天。

回教则只念“南无摩利支天菩萨”，也能上天。

只不过佛教有三十三天，有东南西北天，净土宗上的是西方极乐世界天，天主是弥勒菩萨，是未来佛。

回教上的则是太阳系摩利支天，天主是摩利支天女，是观世音菩萨化身。

因此净土宗其实也是密宗。回教与净土宗都是佛教的分支，都是中国化的印度佛教。

印度后来佛教衰落了，都传到了中国。达摩祖师看看印度不行了，该到哪里去呢？

他一望东方有大乘气象，所以就跑到中国来传授禅宗了。

印度佛教为什么会衰落？中国为什么有大乘气象？

因为印度佛教之前，是以婆罗门教为主，以求神拜天为主，不求自我解脱。不知道自己就是神，就是天，就是佛。

所以释迦牟尼出世，雪山修道，菩提树下成佛，传播自我解放的心地法门，人人本来是佛的佛教。

并把婆罗门教改造成佛教的法门之一，并没有对婆罗门教打倒，踩上一脚。而是进行思想改造，称为方便法门，小乘法门，还在半途，继续上进，就成为大乘境界，得道成佛了。

所以《金刚经》中说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”最终的道，如道家老子所说：“视之不见，听之不闻，搏之不得”，是“无为而无不为”的“无为法”，这就是“道”。

所经佛教中所说的道，与道家所说的道，儒家所说的道，都是同一个“道”，因为大千世界只有一个道，没有第二个道，所以称为“不二”。

因此，回教信仰的摩利支天菩萨，是在太阳系，是光明天女，这就好像中国人讲《周易》，天是乾卦，“天行健，君子以自强不息。”回教就是教育大家，心中要有太阳的光明，要像天女一样美好圣洁。

并把美好分享给大家，与社会共享。天天这样修炼，内心充满热己和阳光，就会变成像毛主席思想哺育下的活雷锋。

所以这就是现代崇尚的心理学，其实古代早已知道，“万法唯心”，修心即修道，而所有修道法门的要点，都归于修心地法门。一念成佛，一念成魔。人的心念时时如太阳一样光明，那整个身心就会变成太阳光明。

这就是密宗，也是显宗，道理这么简单，修道就是修心与道合一。

因此在清朝晚期之前，回教一直是中国护国圣教，支持祖国统一，坚持民族团结。

回教被明太祖称赞为护国圣教，特为作《御制至圣百字赞》，并赐建清真寺。

结果清末被西方邪教渗透之后，回教被夺魂失魄，迷失正教，心态暴戾，最终自我毁灭。

这就是自作自受的因果，因为回教不再信仰祖先一直信仰的光明天女，改信了外道洋天，从此失去了光明与美好，成为了民族对立的蛮族，成为分裂国家的帮凶。

郑和所刻《佛说摩利支天菩萨经》卷末

明代回教先祖郑和所信奉的是《佛说摩利支天经》。

郑和之所以具有经天纬地的气魄，就是因为内心有如太阳一样的光明的修养。

郑和在七下西洋大航海之前，被永乐皇帝任命为内官监太监。

据《明史·职官志》记载，内官监负责的事务有：

“掌木、石、瓦、土、搭材、东行、西行、油漆、婚礼、火药十作，及米盐库、营造库、皇坛库，凡国家营造宫室、陵墓，并铜锡妆奁、器用暨冰窨诸事。”

内官监这个职务相当于全国工程监管部门，包括军工火药、武器制造监管，再加“凡国家营造宫室、陵墓”，都是掌管钱袋子的肥差，没有内心强大的定力，十分容易贪污腐化。

永乐皇帝把这么重要的职位交给郑和，可见郑和就是当世举世无双的人物。之后又成就了举世无双的事业。

郑和不爱财，好布施，经常刊印《佛藏》一藏一藏送寺院，郑和是明代佛教的大护法，自然也是回教的大护法，因为回佛不分家。

郑和还经常印发《佛说摩利支天菩萨经》，因为这部佛天经是回教的圣经。

郑和还请师父道衍题写天经要义。道衍俗姓姚，名“广孝”，这两字是永乐皇帝所赐。广孝，是大孝孝于国的意思。小孝孝于父母，大孝忠于国家。

姚广孝题写的原文如下：

“《佛说摩利支天经》藏内凡三译。惟宋朝天息灾所译者七卷，其中咒法仪轨甚多，仁宗亲制《圣教序》以冠其首。然而流通不广。以广流通者惟此本，乃唐不空所译。其言简而验，亦多应，菩萨之愿力，岂可得而思议耶！

于戏！李珏问神人，称名而免难；隆佑奉圣像，致礼而获福。况能依佛所说，诵此经者哉！

今菩萨戒弟子郑和，法名福善。施财命工，刊印流通。其所得胜报，非言可能尽矣。福善一日怀香过余、请题，故告以此。

永乐元年（1403），岁在癸未，秋八月二十又三日，僧录司左善世沙门道衍。”