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大秦景教是唐朝护国回教

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发表于 2025-2-4 15:29:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
大秦景教流行中国碑12.jpg

大秦景教是唐朝护国回教

唐代西安《大秦景教流行中国碑》,又是一块至今议论纷纷宗教历史碑。


原因与明代开封《重建清真寺记》一样,开封《清真寺记》被犹太教盯上了,西安《大秦景教碑》则被基督教盯上了。


犹太教认为开封石碑证明了犹太人在明代开封的历史,基督教则认为基督教在唐代西安的历史,其实都是瞎扯谈。


因为开封《重建清真寺记》记载的是明代回回教的历史,与犹太教无关。回回教是爱国护国之教,与一神教的犹太教是对立的。


而西安《大秦景教流行中国碑》记中的“景教”,其实就是回回教,也是爱国护国之教,与一神教的基督教也是对立的。


景教,是敬天之教,以天道为依皈,与回回教无异。《说文》说:“景,日光也。”景教就是信仰天道光明之教。


为什么说景教是爱国护国之教?


这从碑文记载就可以知道,《大秦景教流行中国碑》记说:


大秦景教流行中国碑13_压缩.jpg

大秦景教流行中国碑

“贞观十有二年(638)秋七月,诏曰:‘道无常名,圣无常体。随方设教,密济群生。大秦国大德阿罗本,远将经象,来献上京。详其教旨,玄妙无为。观其元宗,生成立要,词无繁说,理有忘筌。济物利人,宜行天下。’所司即于京义宁坊造大秦寺一所,度僧廿一人。


宗周德丧,青驾西升。巨唐道光,景风东扇。旋令有司,将帝写真,转模寺壁。天姿泛彩,英朗景门。圣迹腾祥,永辉法界。”


景教是佛教小乘教,以修升天罗汉果为最高境界,又称“婆罗门教”,其实就是回回教的唐代称呼。


大唐盛世,以唐太宗具有包容天下的胸怀,对于劝人为善、静心净修、有助教化的景教予以支持,对于从大秦国(今印度东北地区)远道而来的僧人,下诏批准建寺供养,让大秦僧人有修道安居之所。


大秦寺建在西安京城义宁坊,国家批准持度牒僧人二十一人入住。


不久,唐太宗即令有司将唐高祖与自己开创大业的写真画送到大秦寺,转模到寺壁上。“天姿泛彩,英朗景门。圣迹腾祥,永辉法界。”


唐太宗李世民曾封为秦王,大秦寺壁画供养曾为秦王的唐太宗,成为了唐朝赐封的护国王寺。


“大秦”一词最早出现于《后汉书》,是因为大秦国虽在中国西边,离中国不远,走海路需经安息国(今伊朗),不但路途遥远,而且被安息国阻止,不得通行。走陆路过缅甸,深山大谷,充满险阻,难以携带物品。因此大秦国人,原本就是中国人,久有与中国文化、经济交流的愿望,但一直得不到实现。


安息国为什么要阻止大秦国与中国交往呢?


后汉书.jpg

后汉书

《后汉书·西域传》记载:“大秦国,一名犁鞬,以在海西,亦云‘海西国’。”


“海西”,是指在中国西边的太西洋。古代印度如同中国,分数十国,大秦国是其中之一,而且还是印度各国的宗主国,是文化、手工业、经济、贸易中心。


《后汉书·西域传》说:“其人民皆长大平正,有类中国,故谓之大秦。”


这里指出大秦国人是中国人,身材长得又长又大,大家都惊叹郑和身长九尺,形如关公。郑和是新疆和田人,那里四季如春,阳光充足,马高八尺,以马乳拌饭,敬崇天道,无忧无虑,所以长得身高马大,习以为常。


所以古文记载简单的“长大、平正”四字,其实含意很丰富。“长大”身材高大。“平正”,就是为人平和、正直,有教养,有礼仪。而且相貌像中国人,是中国族类,“有类中国”,所以称为“大秦”。


大秦国的货币也与中国一样,用黄金与白银。《后汉书·西域传》说:


“以金银为钱,银钱十当金钱一。与安息、天竺交市于海中,利有十倍。其人质直,市无二价。”


“其人质直,市无二价。”就是上面提到的为人“平正”,出价公平,不讨虚价,也不用还价。


“与安息、天竺交市于海中”,这就是安息不让大秦与中国直接交易的原因,是为了自己的商业利益,故意阻断大秦的贸易通道。


安息就是今伊朗,古称“波斯”,波斯商人有很名,常与中国贸易,原来是中间商赚差价。安息国是沙漠,物产不如大秦国丰富。


大秦国与安息国、天竺国在海上进行贸易,就是大西洋“海市”,因为物品量大沉重,需要船运。


大秦国以宗教道德信仰治国,在设军队、武装,国王亲自治理、断案,不设重重叠叠的政府机构,因此节省了国家治理成本,不需要以苛税转嫁到百姓身上,因此国安民富。


0世界地图 中国、大秦_红线.jpg

大秦国地图

《后汉书·西域传》说:“谷食常贱,国用富饶。邻国使到其界首者,乘驿诣王都,至则给以金钱。


其王常欲通使于汉,而安息欲以汉缯彩与之交市,故遮阂不得自达。


至桓帝延熹九年(166),大秦王安敦遣使,自日南徼(jiào)外献象牙、犀角、玳瑁,始乃一通焉。”


这里提到了安息国作为中间商,大秦国人喜欢中国的彩色丝绸制衣及装饰,而安息国人自己不能生产、纺织,故意“遮阂”、阻断路径,不但不让大秦商人通行,还通使都不让通过。


大奏国“其王常欲通使于汉,而安息欲以汉缯彩与之交市,故遮阂不得自达。”安息国的霸道、唯利是图,由此可见一斑。


直到至汉桓帝延熹九年,大秦国王安敦遣使者向中国进献象牙、犀角、玳瑁,在日南郡边境进行交接,才开始第一次与中国接触交流。


也由此可见,中国古丝绸之路所畅销的丝绸,大半为大秦国所购用,因为安息国以西的西洋诸番小国,荒漠地区,大多贫瘠,需求不大。


史书中提到的“日南”,即日南郡,在今越南中部,汉代属于中国,是汉武帝设立的日南郡。


为什么称“日南”?这与中国的天文历法有关,太阳照射地球,作圆周运动,从北向东,从东向南,从南向西,从西向北,顺时针旋转一圈为一年。太阳在南时为夏季,南到极点时则偏西。


日南,就是指太阳正南时所照射到地球的边界线。过此,则太阳就偏西了。


日南在云南,大秦则在云南之西。日东升西入,日本为扶桑,是日出之所。日入之地,则近大秦。所以《汉书》记载:“从条支西行二百余日,近日所入。”


而传说中汉武帝所遇到的西王母就在大秦国。《后汉书·西域传》说:“或云其国西有弱水、流沙,近西王母所居处,几于日所入也。”


因此,在东汉以前,中国对于大秦国的概念很模糊,不甚清晰,主要是因为缺少交流的缘故。


唐太宗_裁剪.jpg

唐太宗

到了大秦僧人与唐太宗的深入交流,唐太宗明白过来,原来大秦人就是中国人,中国东周动乱的时期,中国有不少圣贤哲人避难到了大秦,最有名的故事就是:老子骑青牛,西出函谷关。


现在与其说大秦传教于东方,不如说是周道西传,大唐东归而已。


唐朝的国教是道教,道教祖师是老子,老子姓李,唐太宗也姓李。


大秦景教出自老子西传,现在东归,但祖师爷仍是李姓,所以与其说得奉景教,不如说是供老子。


因此,《大秦景教流行中国碑》记明确说:“宗周德丧,青驾西升。巨唐道光,景风东扇。”


“宗周德丧”,就是说周朝从西周进入东周,尊重宗主国周天子的道德逐渐沦丧,造成诸侯纷争,春秋五霸,战国七雄,天下动荡,百姓离难。这时周朝图书馆馆长老子也坐不住了,只好“青驾西升”,骑着青牛向西域高原而去。


大家从老子的《道德经》可以知道,老子所传的道就是“清净无为”。所以从景教再传进来来的道来看,几乎就是老子之道的翻版。


因此说:“巨唐道光,景风东扇。”“巨唐”,就是大唐。“道光”,就是文化发扬,大道光明。“景风东扇”,景教之风又向东吹回归。


所以当仔读碑文,了解中国这一段历史文化之后,可以说印度文化就是从中国传过去的。


古印度天竺等国为什么奉大秦为宗主国?就是因为印度原先野蛮落后,是中国大秦人带去了中国的天文、科技、文化,传授给古印度各国,使他们得到科技、文化的熏陶,逐步得到发展。


而大秦国王在大秦的治国,也是秉承中国三代公天下的原则,进行禅让制,治国以德为先,以德服人,都是中国上古的传统文化。


因此,西安的《大秦景教流行中国碑》,其实与基督教一毛钱关系都没有。


虽然景教讲到“十字”,那是天文意义上的“十”字,并不是钉死耶酥的木头十字架。


老子像_压缩_裁剪.jpg

老子像

老子《道德经》与《周易》同道。老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”


就是《周易》所说的:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”


“道生一”,道就是一,道无形无象,强名为一。“一生二”,就是“太极生两仪”,开天辟地,天为阳,地为阴,就是两仪。


所以中国文字,就是一画开天地,“一”就是分开了天地,一之上为天,一之下为地,“一”就是天地的分界线。


“两仪生四象”,就是直的再剖一刀,刚才是横的一刀,现在是直的一刀。横一刀,直一刀,就是“十”字。


“两仪生四象”,就是天地分成东、南、西、北四方,阴阳分成少阴、少阳、太阴、太阳四种。


这就是老子所说的“二生三”之时,有天、地而后有人,成为天、人地三才,也同时形成了万物,所以说“三生万物”,第三步万物都生长出来了。


从《周易》讲就是“四象成八卦”,四面八方,各种各样,也是第三步“三生万物”之意。


所以回过头再看唐太宗下的诏书:“道无常名,圣无常体。随方设教,密济群生。”


“密济群生”,有点象“密宗”了,“密”是指不明显地、渐渐地、无形之中改变人民的心理、观念。


这就是“圣人以神道设教”的意思,宗教也是一种教育。


“真主”、“上帝”就是道的另一种名称,现在西方宗教把“道”固执为拟人了,以为他信了“上帝”,上帝就是他的,上帝只帮他,不帮别人。还要上帝帮他做坏事,去害别人,这还是“上帝”吗?


所以现在宗教已经走入死胡同。


既然上帝就是道,“天道无亲,常与善人。”只要是好人,上帝都帮忙。只要是坏人,上帝都惩罚。管你信不信上帝,上帝又不是你妈。


其实“善有善报,恶有恶报”,也不是上帝来惩罚,是自作自受,自己惩罚自己,自己找死而已。


所以《道德经》中说得很明白:“同于道者,道也乐得之。同于德者,德亦乐得之。同于失者,失亦乐得之。”你要走哪一条路,得哪一个果,都是自己选择的,没有一个上帝给你安排的。


老子是幽默大师,“同于失者,失亦乐得之。”等于是说:你喜欢敲牢监门,牢监也欢迎你!


唐太宗精通三教,所以对阿罗本对话考察之后,了解了景教的宗旨。说:“大秦国大德阿罗本,远将经象,来献上京。详其教旨,玄妙无为。观其元宗,生成立要,词无繁说,理有忘筌。济物利人,宜行天下。”


详其景教的教旨,“玄妙无为”,就是指“道”,“道可道,非常道。”道玄之又玄,真空妙有,“无为而无不为”。


观其最根本的宗旨,以生、成、立为要,言词不多,“词无繁说”。深入究竟要理之后,去掉了中间推理、进阶步骤,“理有忘筌”。如果人能向道,以此作为劝善修养方式,可以“济物利人”,可以推广到天下,“宜行天下”。


这就是宗教对国家教育的辅助作用,是帮助国家安定,而不是破坏国家安定。


现在西方的一神教,都是破坏他国安定的工具,所以有必要加以限制、改造。


明清以来,西安《大秦景教流行中国碑》一直被西方天主教、基督教当成其宗教历史悠久的见证,研究来,研究去,其实都是东拉西扯,牵强附会。


而现代人又因为不懂古文,只好听西洋教徒伪造历史。


许多人为反西方伪史而反,不顾事实,说石碑是假的。其实石碑是真的,写的内容被歪解而已。


因此,自白话运动之后,中国人看不懂古人写的文章,不了解自己的真实历史,只能听洋人、殖人瞎忽悠,才是中国文化史上最为可悲的事件。





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