<祭舜帝文>中的问题

钟振荣

<祭舜帝文>中的问题

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湖南省今年九月九日公祭大舜，并献读了《祭舜帝文》。

报载：维公元二零零九年九月吉日，湖南省人民政府省长周强谨代表全省六千八百万人民，以三牲清酒之奠，爰祭于中华圣祖舜帝有虞氏之陵前。其辞曰：

伏惟舜帝，伟哉圣祖！继唐尧之鸿业，开文明之新途，耕历山而让畔，渔雷泽而让居。孝感愚顽，万众皆讥瞽叟；德昭天地，兆民不附丹朱。和为贵，善为珍。使民以爱，执政以仁。政通人和，风清俗淳。远谗慝，亲贤人；修法制，顺人心；兴礼乐，睦四邻。垂衣裳而天下治，歌《南风》而四海春。巡行天下，足历洞庭。情系北国，魂托零陵。伟哉舜帝，民无得而称！

湖湘文化，源远流长；上承虞舜，中嗣屈贾，下接朱张。近代以来，英才辈出，兰蕙芬芳。三湘儿女，勇于担当。时逢盛世，争奔小康。秉科学发展之理念，创中部崛起之辉煌，建“两型社会”之佳境，谱日新月异之华章。芙蓉灼灼，湘水汤汤，舜帝有灵，增其辉光。灵其来格，伏惟尚飨！

读了祭文之后，我觉得祭文两个地方有问题，应作修改。

一、祭文说：“孝感愚顽，万众皆讥瞽叟。”

“孝感愚顽”，意思是说，虞舜大孝，感动了眼瞎顽愚的父亲。“万众皆讥瞽叟”，意思是说，天下百姓都认为虞舜的父亲不好，都讥讽大舜的父亲——瞽叟。这是什么话？当着儿子的面骂父亲，这是要给虞舜好看？还是要给虞舜难看？这一道表文火焚送天，不知道大舜看了作何感想？本来这种事情，是后世对虞舜父子的评价。但是，作为祭文，是不应该这样写的。所以，这两句话应当删去。

二、祭文说：“伟哉舜帝，民无得而称！”

“民无得而称”，意思是说，百姓没有得到他的好处，但还是称赞他。比如，在《论语·泰伯》中，孔子说：

“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”

泰伯是因为推位让国，没有在位施政，百姓自然无从得到恩泽。但是，因为泰伯这种有德的行为，仍然受到百姓称赞。

而舜帝则不同，大舜在位，泽被天下，民受其沐，怎么能说“民无得”呢？且祭文也说，虞舜“使民以爱，执政以仁。政通人和，风清俗淳。”这不是万民得到了虞舜为政的的许多好处了嘛？怎么呢说“民无得”呢？所以说，“民无得而称”这一句话是不通的！应该改为：

“伟哉舜帝，民得而称焉！”

古人说：“往者不可谏，来者犹如追。”希望湖南的舜祭文，能给我们一个启示，使后来者莫犯同样的错误。

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