|
|
《老子》第三十六章说：
“柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人”。
韩非解释说：
“势重者，人君之渊也。君人者，势重于人臣之间，失则不可复得也”。“故曰：鱼不可脱于深渊”。
韩非把权势当作了深渊，认为人君只要抓住了权势不放，就可以不致于“邦亡身死”了。
其实，老子治国重道德而轻权势,老子以“渊”喻“道”，“鱼不可脱于渊”，是指：人不可失于道。行合于道才能安，若人君行不合道，虽紧握权势，照样倾覆。纣之亡，秦之灭，非势不重，失道故也。 老子所推崇的是上古的王道,而不是后世的霸道.
再看下文，韩非说：
“赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君”。“故曰：邦之利器，不可以示人”。
韩非把“赏罚”当成“国之利器”，好象君臣都要抢这一把“利器”，君抢到了则君强，臣抢到了则臣强，这君臣犹如敌国一般，不知是怎么搞的？哪君为何要用不忠之臣？可见其君亦已昏矣！其君既昏，这“利器”还能保么？如君不昏，“举直措诸枉”可也，还要与臣抢来抢去抢什么？君臣二心，还谈什么治国？
其实，这一句韩非又误解了，老子治国以德为本，哪会教人舍德而去抢夺权柄的？这“利器”的确是指刑罚之具，“不可以示人”，是指：不可以严刑酷法治民，而应该“为政以德”。如一味任用严刑酷法以威民，而不“为政以德”。等到怨积难解，民怨沸腾，“民不畏死，奈何以死惧之”？秦之前辙可鉴焉。
老子的这三句话中，首句本已点明：“柔弱胜刚强”。意即：“为政以德”胜于严刑酷法。可叹韩非舍前句于不顾，便把那“权势”轻易替换了“道德”，于是把老子硬是捧上了“法家祖师”的宝坐。
——————————————————————————————
|
|
发表于 2005-5-24 22:19:47