“不辩的解脱”感想

钟振荣

***不辩的解脱***

　　为了在平常事务处理中磨炼自己，也就不自觉的，常常留意老师处理事情的方法。世上的人，包括我自己在内，一般的想法是，不能让他人对自己有所误解。事前的防范自然不在话下，万一不幸，被别人错怪了，或误会了，则必定千方百计去解说分辩，务求水落百出，使有罪者无所遁形。我的这种脾气尤其利害，是非更绝对分明。

　　是非分明也不算错事，但为了一些小事去斤斤较量，涵养和气度都有问题了。如站在修学的立场上来说，离忍辱更差十万八千里。对于这一点，我在某一天看到老师处理一件事的经过，才有所明了。那一次涉及老师与另外一个团体。有人送老师一包食物之类，老师就转送给另一团体，因为把礼物送去的这个人，不知为何而表达错了，反使受礼这方对老师误会，认为老师作事莫名其妙。此事恰好被我当场目睹，不免去问老师，方才知道真相。

　　但是老师却嘱咐我，千万不可再去向人解释，因为一经解释，难免又使人对中间人误解，再横生许多事端，不如就此拉倒，就让他们认为我(老师)莫名其妙，也没有什么关系。这使我想到丛林守则中的一句:"是非以不辩为解脱"。这句话人人会说，轮到现实生活，个个都要分辩清楚，谁都忘了解脱。

　　我经历了老师这次事件，对于人我是非的分别心，才开始稍能体会，尽力往淡处想。有一次与老师闲话时，偶然说到作人作事的难处，老师立刻说:"判断一件事该作不该作非常简单，如果做一桩事，对大家有益，无人受害，那是最好的事。如果对一个人有损，则要看是对谁有损，对自己有损，对他人都有益，也可以作。如果对他人有损，对自己有益，则不可做。能照此原则去判断，就很容易明白什么事可以做，什么事不能做了。老师所教导的，步步都是修持。

　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　－－不同的光阴--刘雨虹《怀师》

    感想：

    在《礼记》的《曲礼》篇中提到：“疑事毋质”。我觉得“疑事毋质”的意思是：误解的事情不要急于对质分辩。是与“是非以不辩为解脱”的意思是相通的。

    “质”有“双方对质，验证”的意思。有的书把“质”译成“真实”（我总觉得不大妥当），认为“疑事毋质”的意思是：“怀疑的事情不要说成是真实的”。

    《礼记》中的许多礼义在现代仍然具有很大的借鉴作用，需要我们去整理发挥。



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［此帖子已被 松下山人 在 2005-5-26 12:19:16 编辑过］