《维摩精舍丛书》二函序

钟振荣

《维摩精舍丛书》二函序

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夫《维摩精舍丛书》二函者，继一函之次第而名书者也。其旨趣若何？潼南田师兄肇圃于一函《告读者》曰：“《维摩精舍丛书》初函既梓，内水伍先生心言，盐亭仲纯范子为之都序，揭全书之宗旨，示学者之的趣。都哉！都哉！括而囊之，抑以馨矣”。而二函宗旨，学者的趣，亦复如都序所说。若再为序，胡有何言？若强言，必腊月扇，盛暑炉矣。

二函诸章之节要断时者，始于先师行教内江东坝街礼堂，三讲《般若波罗密多心经》，截于一九四九年十月中江禅七法会。先师口授，门人记录，缮写成稿，蕴椟待梓。一九六六年，文化大革命浩劫，将起未起时，先师溘然圆寂。吾侪师兄弟，又各有因缘，而东而西，未及其事。

先师毕生，恒常写日记，都以宣纸大开本，毛笔香墨，八行书记之。积累数百册，颇富懿言嘉行及史料。书法、文章亦属当代一流。又作诗、文、词、联、偈语数千百章，实无一字一句而非“述而不作，信而好古”之微言大义。都已编辑、缮写、装订成册，待时至缘会，雕版印行。惜乎都在文化大革命浩劫中，火化成灰矣！现今尚存者，仅邓师兄岳高藏之《心经三讲》、《通禅与王恩洋》、《东方学术界之函讨》、《说庄子齐物论》而已。

民国三十二年（一九四三年），先师见大势已至危急存忘之秋，协蜀中诸贤，毅然出世维摩精舍。其所式也：燃先圣之心灯，续众生之慧命，揭宇宙之至理，轨万有之一行。讵有他义奇义哉！先师以踏毗卢顶上行，挽既倒狂澜之大雄风范；施搅长河为酥酪，变大地为黄金之通天手眼。纵析须弥作笔，以大海为墨，岂足形容其万一哉！

门人等秉遵遗训，察其世机，善其方便，于成都印行《维摩精舍丛书》一函两次，供喜爱者阅读。俾上味醍醐，法雨甘露，庶黎平民，山葩野草，得以闻润耳根，永为道种，自有开花结实时在。尝闻诸学者众中曰：“是书文是古文，字是繁体，不经讲解，难知其意。正如《永嘉证道歌》所说：“饥逢王膳不能餐，病遇医王怎得瘥。”听老先生们讲解后，真是心中自在，法喜充满。如还能得尝二函法味，可谓三生有幸！”缘企于此，门弟子等，二十余年来，函征、亲访、回忆，多方收集先师之诗、文、词、联、偈不满千章，名之曰《高山佚韵》。

夫《高山佚韵》者，先师祖籍盐亭，自号盐亭老人。盐亭县城西，有一巍峨大山，俗名高山庙，志曰负载山。杜甫过盐亭，有“马首见盐亭，高山拥县青”之嘉句。先师亦有“随意问乡贤，长短经、丹渊集，一样消沉，这古道阳斜，谁点缀高山拥县？”“任情批老宿，慈明榜、雪松球，百般卖俏，看紫岩月出，我好笑佛灯封衾”之楹联，题紫严寺。故取其义，以命名之。

又冯君学成于成都杜甫草堂书肆，得张公凤篪之《片香集》，吴公梦龄之《法鼓》二书。原意二公法语，文革浩劫后，已为绝迹。今不意面世，乃大幸奇缘也！

盖张公为吴公之师，吴公乃吾侪先师之师也。师生法身，一生永生，永无生灭，逾父母所生色身。色身累劫无穷，生灭不已。故师恩难报，难报必报。陈列《片香集》、《法鼓》于《维摩精舍丛书》二函之首者，以聊表诚敬耳。付梓之际，谨此数语为序。

门人 盐亭李自申沐手拜撰 时年八十又三

         夏历岁次葵未年(二00三年)端午吉日

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