“感化”的来历

钟振荣

    “感化”一词现在经常在用，但是用的范围比较窄，常用在某人被感化（改邪归正）一类的事件上。其实“感化”一词最早出自《易经》，而且是应用在科学方面的。《易经》六十四卦，其中有一卦名<咸>，“咸，感也”（咸，无心之感），说得就是有关于“感”的问题。孔子把“感”归纳为二个方面：一方面是大的宇宙当中的“感”，一方面是天下人心方面的“感”。

    <咸>卦的彖辞说：

    “天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”

    我们很容易可以看出，“天地感而万物化生”，就是“感化”一词的出典。而且这一句“天地感而万物化生”，涉及到生命科学，意思是说人类与万物因受天地之感而变化生衍的。只因这句一话太过概括，所以一般容易被忽视，其实只要我们用心观察，人间万象无一不因天地之感而变化，春夏秋冬无一不影响着人类万物的生衍变化。“天地感而万物化生”，其中包含了二重“感”动，一重为天地之间的感应，一重为天地自感后对万物的感化。天地之间有八大象（八卦），就是：天、地、日、月、山、泽、风、雷。天地之间的感应是在这八大现象之间进行的，如山泽通气，风雷相搏，寒暑相因，昼夜相推之类的相互作用，因为其中的作用虽有形迹可寻，但其细微处实无规矩可测，所以古人为此下了一个定义，称这其中的重重作用为“感”，可以感而知，难以观而测也。

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