大话与乱话 黄高证

钟振荣

大话与乱话

                            黄高证

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一个社会或者一个政府的行政制度设计，有短程、中程与远程。如果远程战略错误，一时中程、短程制度的设计，绝对会因为内内外外人事物与时空的变迁，大打折扣而行不通。

其中最重要的一点是：经济财产所有制归谁及一起如何运作的问题。

从事实来看，人类历史打到今天，皆因制度不健全所致。

修养不等于制度。

例如中国人喜欢讲的：「穷则独善其身、达则兼善天下」和「计利要计天下利、求名要求万世名」。又如「为天地立心、为生民立命」，禅门说：「觅心了不可得」，天地的心在哪里，又怎么个立法？就是罗汉也有自杀的，又怎样「为生民立命」法。实际说来，宋朝「大人」十个有九个半说大话，大话、谚语一多，必成乱话。所以宋朝最后亡国。其一切大话的谚语，从来就不在制度中，也与一种健全的制度毫不相干。

几千年来，中国人喜欢说大话，社会制度不上轨道，原因在此。

不是不要个人的良好修养，而是说：

健全而永久运作的制度，与大话、乱话毫不相干。

最可怕的大话结果是：

「平时静坐谈心性，临危一死报君王。」

大话、乱话一多，必乱国亡国。


                         二零一三年二月二十一日

                                于台湾达摩书院

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