[转贴]驳大安法师本愿法门：不修净业三福也能往生极乐世界

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　　驳大安法师本愿法门：不修净业三福也能往生极乐世界

                       取经僧/文

　　问题：《观经》中讲到，净业三福是过去、现在、未来三世诸佛净业正因。请问法师，如果我们只念佛，不勤修净业三福，能往生西方极乐世界吗？

　　大安法师答：净土法门，叫普门法门，普摄一切根机。你修净业三福，或者三福齐修，或者只修一福，回向净土，能往生。同时，你没有修净业三福，你只是信愿持名，也能往生。

　　个人根机不一，你找到一个适合自己的渠道就可以了。

　　请各位莲友看取经僧如何批驳大安法师：

　　不修净业三福，也能往生极乐世界是大安法师的本愿法门思想之一，取经僧之所以说大安法师是弘扬日本的本愿法门，是有依据的，《观经》中讲到，净业三福是过去、现在、未来三世诸佛净业正因。而大安法师说不修净业三福，也能往生极乐世界！

　　什么是净业三福？“尔时世尊告韦提希。汝今知不。阿弥陀佛去此不远。汝当系念谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬。亦令未来世一切凡夫欲修净业者得生西方极乐国土。欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事名为净业。佛告韦提希。汝今知不。此三种业乃是过去未来现在。三世诸佛净业正因。”

　　大安法师说不修净业三福，就是不需要孝养父母，善导大师说：佛母摩耶生佛经七日已即死生忉利天。佛后成道。至四月十五日。即向忉利天一夏为母说法。为报十月怀胎之恩。佛尚自收恩孝养父母。何况凡夫而不孝养。故知父母恩深极重也，于父母处反生憎疾。不行恩孝者即与畜生无异也。

　　取经僧请问大安法师：与畜生无异的不行恩孝者能往生极乐世界吗？

　　善导大师说：又就此三福之中。或有一人单行世福回亦得生。或有一人单行戒福。回亦得生。或有一人单行行福回亦得生。或有一人行上二福回亦得生。或有一人行下二福回亦得生。或有一人具行三福回亦得生。或有人等三福俱不行者。即名十恶邪见阐提人也。

　　本愿法门肢解净土经教，宣称只要信仰弥陀的本愿力，当下就可以获得往生的通行证，不用持戒，不用行善，不用发菩提心，不用行菩萨道，不用忏悔，即使杀了人放了火，临终时决定可以往生。本愿法门宣扬纯他力论，否定自力（认为只要信了本愿法门，佛自然帮我解脱，不用自己着力，不用布施持戒乃至孝养父母），宣扬“他作我受”（往生之事佛已代我成就，我只需信就行了），反对因果报应（一切所作之恶，由佛为我承担），反对“自作自受”（任作何恶，只要信弥陀本愿，佛定为我承受，毫不影响往生）。这样一来，本愿法门就成了世间最方便、最容易的解脱法门了。

　　在日本，本愿派的出家人，因为只要信仰弥陀本愿、念一句阿弥陀佛就行了，不用持戒，不用行六度，不用发菩提心，可以娶妻生子，可以吃肉喝酒，因此他们都是职业和尚，白天呆在寺院里，给人抽签算命，超度亡灵，晚上回家，享受家庭之乐。这与我国佛教“僧装、素食、独身、持戒”的优良传统完全是背道而驰的。无论是从形式还是从内容上来看，本愿法门都是佛教的一种变质。即便是在日本，本愿派也遭到了很多其它佛教宗派的批判。

　　我真不明白，这样一个宗教畸形物，在我国居然有不少人正在热衷于传播它，而且还有部分出家人参与其中，他们四处散布有关本愿法门的材料，呼吁要改革中国佛教传统，叫嚣要向日本佛教学习，要向本愿法门学习，他们认为，象本愿法门这样好、这样省力、这样容易成就的无上大法，中国历代的祖师居然没有发现！

　　毫无疑问，那些热衷于传播本愿法门的人，那些热衷于宣扬向日本佛教学习的人，他们真正想要达到的目的，不过是想抛弃中国佛教的优良传统（这些优良传统对那些假修行的人而言是一种束缚），能够象日本本愿派的和尚那样，既能够明目张胆地享受世间的五欲之乐，又能够获得死后的解脱，既可以理所当然地接受信众的供养和礼拜，过上舒服的生活，又不用劳动和为生活发愁，至于说改革佛教、振兴佛教，那不过是他们的幌子。这是一种好逸恶劳的懒汉心态。从心态上来看，这些人才是佛陀所说的、我们末世真正要提防的“狮子身上的虫”。

　　【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-258599-1-1.html

［此帖子已被 钟振荣 在 2014-12-25 19:44:10 编辑过］