孔子可是复古者（三）
孔子为什么“好古”？因为周朝八百年，西周为盛世，东周渐渐衰落，春秋已到了东周末期，社会已经动乱，文化已经衰落，风气十分衰败。而且古代书籍很少，以刀刻竹简成册，以口耳相传为主。社会到了衰世，人情重视现实，大都趋向于争名求利，非常轻视古代文化。所以社会问题十分严重，而孔子则以天下为己任，一肩担负起传承文明的重任。这对中国文化的保存与发扬，起到了不可磨灭的贡献！
孔子的伟大成就有哪些？另文再叙，现再回到“好古”的话题。
知道了孔子所处的背景，就容易理解孔子话里的含义，下面再从《论语》中辑录一些与“古”有关的语录，来看看孔子“好古”的真实情形。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
“故”，指过去的、古代的历史和文化。“温故”是为了“知新”，过去可以作为现代的镜子，可以做现代的老师。所谓“前事不忘，后事之师。”“前车之辙，后车之鉴。”都说明了这个道理。历史不能够遗忘，古人是今人的老师。我们不能够割断历史，忘记过去。
所以，指责现代学习传统文化的人，除了很无知，就是很阴险！
如果是无知。那么，这只能说明他《论语》没读好。如果还夸口说：
“我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话。”
那只能说他是“自欺欺人”。
如果是有意。那么，则说他“心逆而险,言伪而辩。”真是一点也不错。
唐太宗作为一代明君，曾经说：“人以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以见兴替。以人为镜，可以知得失。”
这几句话非常有名！与孔子所说的道理是一样的。
如“以古为镜，可以见兴替。”说得就是“温故而知新，可以为师”的道理。
“以人为镜，可以知得失。”这句话的“典故”，也出自《论语·述而》：
“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
这不是“以人为镜”嘛！
在此，我们可以看出孔子的谦虚品德，他认为人人都是他的老师。善的，是他正面的老师；不善的，是他反面的老师，都在教导他如何去恶从善，提高自己的修养。这种心态，这种修养，实在是了不起！
如果只重视思想，而不重视学习，或者，只重视学习，而不重视思考，都会陷入偏激。
如《论语·为政》载：
“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”
白话大意：学习而不思考，则迷惘；思考而不学习，则危险。
思与学应该结合，偏一则废。
所以在这一句话的下面，马上又接了一句：
“子曰：攻乎异端，斯害也已！”
这句话对应上一句，如果上下联系起来理解，就会觉得妙趣横生，也不会觉得“异端”很难解。
“异端”就是：另一端。十分简单明白！
“学而不思”，则“攻”到了“罔”这一“端”。
“思而不学”，则“攻”到了“殆”这一“端”。
攻到二端，都是有害的。无论是攻到这一端，还是攻到那一端。
因此，孔子提倡以“中”为“用”，名之为“中庸”。
所以，如果不象李零那样讨厌《论语》，读《论语》决不是“杂乱无章，淡流寡水”的。而是妙趣横生，趣味无穷的。而李零竟然要重新编乱，也想尝试一下做导演、编剧的滋味。但是，《论语》没读好，精神没抓住，恐怕只会是越编越糟，越说越乱。
发表于 2008-6-15 01:24:53